tücca- e hem duncu na bir in ve- ük bir getir- evam olan ancak ndan ede- muş e ve ncu. alış- ğını iğini pile- vap m ki len m- EZ

tücca- e hem duncu na bir in ve- ük bir getir- evam olan ancak ndan ede- muş e ve ncu. alış- ğını iğini pile- vap m ki len m- EZI en ni 16 22. Olup bitmiş bir olayı, bir durumu, bir yaşam kesitini, kurgulanmış bir düşünceyi, bir tasarımı söze döktüğü- müzde ona yaşamsal bir süreklilik kazandırmış oluruz. Artık, cansız olduğu varsayılan, öyle de olması gere- ken o şey söze bürünüp metne döküldüğünde süreklilik (1) .Ve bu canlılıktır ki sözün yerinde durmaz, ele avuca sığmaz, zaptedilemez bir şey olmasına yol açar. Metin açısından bu canlılık bir sağlık alameti de- (11) ğildir. Metnin anlamının zaman içinde yolculuğu- na devam etmesi, sözün kılıktan kılığa girmesine ne- den olur. Zaman içinde ortaya çıkan bu çok anlamlılık da metnin yorumunu "saçma"ya yakınlaştırır. kazanır. wwww. ----- Bu parçada boş bırakılan yerlere düşüncenin akı- şına göre sırasıyla aşağıdakilerden hangisi getiril- melidir? A) I. O sözün anlamı daha yalın, daha katıksızdır. II. Onların yaşamsal sürekliliği anlamın aleyhine işler. B) 1. Metinde süreklilik yeni bir yapı kurar. II. Metnin bir ön hazırlığı olmalıdır. C) I. Metnin dil olgusu, tuhaf bir yanılsamadır. II. Metindeki soyut gerçeklik olmasa dil de ortaya çıkamazdı. D) 1. Bu, bir tür canlılıktır. II. Sağlıklı bir metnin canlılığını yitirmiş olması gerekir. E) 1. Her iki durumda da metni tek anlamlı saymak gerekir. II. Metin kendini oluşturan dilden daha başka bir şeydir.