a) Mustafa Fazıl Paşa 7- Islam devletlerinin ruhani ve mutlaki olmadığını öne süren Ali Suavi'ye göre bunun en açık göstergesi h
a) Mustafa Fazıl Paşa 7- Islam devletlerinin ruhani ve mutlaki olmadığını öne süren Ali Suavi'ye göre bunun en açık göstergesi hükümdarın benimsemeli ama hakimiyetin adresi olarak gösterilmelidir. dir Devlet yeni dönemde a) tebaya sorumluluğu- meclis- anayasa b) tebaya sorumluluk-şeriat- hukukun üstünlüğü c) ceza görmesi- laiklik-Allah dj tebaya sorumluluk- laiklik- Allah e) ceza görmesi- şeriat- meşruti yönetim 8- Türk devletinin kendisini yeniden, hem daha önce olmadığı, "ulus-devlet biçimi"nde ürettiği tarihsel dönemeçte, prensiplerinin halka sunulup onaylatılacağı yitirecekti a) Meclis-hakimiyetin mabedi b) camiler- ideolojik aygıt d) okul- eğitimsel merkez devletin temel vasfını üstlenecekti. Ne var ki söz konusu kurum kısa sürede bu vasfını a) medeniyete-medeniyet- Hıristiyan dünyası- Osmanlı bidevlete-Medeniyet-Batı dünyası-Bizans c) medeniyet-Insanlik-gelişmiş dünyaya-Osmanh di deviet- insanlik-gelişmiş- Osmanlı ej medeniyet-Batı dünyası-Papalık-Islam Şeriati c) okul- ideolojik aygıt e) Meclis- mücadele alanı 9. Bati ve Doğu'da Kuramsal Milliyetçilik kitabında, Gokalp'in kuramları üzerinden girişilen aşağıdaki tespite göre, hangi seçenek doğrudur. ayrıldılar. Fakat bu sadece siyasal anlamıyla sınırlı kalmadı. uygarlığını tercih etti. karşı Islam Medeniyeti, "Dogu ve Batı Roma olmak üzere Avrupa medeniyeti iki ikiye ayrılmasına sebep oldu Batı Roma'yı izleyen (ZG)"