E) Varlığın meydana gelmesi, diyalektik bir süreçtir, Raunt 14. İslam felsefesinde Cebriye kelamcıları hariç tüm kelamcılar, irade özgürlüğü üzerine geliştirdikleri görüşlerde, insanın eylemlerinde öz
![E) Varlığın meydana gelmesi, diyalektik bir süreçtir,
Raunt
14. İslam felsefesinde Cebriye kelamcıları hariç tüm
kelamcılar, irade özgürlüğü üzerine geliştirdikleri
görüşlerde, insanın eylemlerinde özgür olduğu-
na vurgu yapmışlardır. Bu görüşlere göre, he](https://media.kunduz.com/media/question/seo/raw/20200622094159138922-592323_ZPXMvoNpw.jpg?h=512)
E) Varlığın meydana gelmesi, diyalektik bir süreçtir, Raunt 14. İslam felsefesinde Cebriye kelamcıları hariç tüm kelamcılar, irade özgürlüğü üzerine geliştirdikleri görüşlerde, insanın eylemlerinde özgür olduğu- na vurgu yapmışlardır. Bu görüşlere göre, her şey Allah'ın iradesi ve kudreti ile var olur; insan akıl ve iradesiyle davranışlarını tercih eder. Bu, şu soruyu beraberinde getirmiştir: “İnsan, seçtiği davranışın ahlaken iyi olup olmamasından sorumlu mudur?” Eş'ari ekolüne göre insan, Allah'ın yarattığı davra- nışlar arasından tercih yapmakta özgür olduğu için, kendi eylemlerinden sorumludur. Mutezile ekolü ise insanın, Allah tarafından verilen iradeyle herhangi bir davranışı seçebileceğini, bu nedenle de eylem- lerinden sorumlu olduğunu söylemektedir. Bu parçaya göre, irade özgürlüğüne ilişkin aşa- ğıdakilerden hangisi söylenemez? A) Allah, insana, iradesi doğrultusunda davranma hakkını vermiştir. B) İradeden doğan davranışların sorumluluğu insa- na aittir. C) İnsanın kötülükten kaçınabilme şansı yoktur. D) Insan, düşünerek iyi ile kötü arasında seçim ya- pabilir. E) İnsan, eylemlerini seçip kendini iyi yola yönelte- bilir. 1 12. SINIF