r sona insan- ir çaba nolojik alerinin ibi bir k araç ilmek- insan nakta- teorik var ki el-tek- lama- comp- imsel ikle- Paragraf

r sona insan- ir çaba nolojik alerinin ibi bir k araç ilmek- insan nakta- teorik var ki el-tek- lama- comp- imsel ikle- Paragrafın Yorumu 15. (1) Sanat ve edebiyat kültürü ve buna bağlı olarak me- deniyet şuuru Tanpınar kadar geniş olan, çok az sanat adamımız vardır. (II) Nitekim yaza, çeşitli vesilelerle söy- lediği "devam ederek değişmek, değişerek devam etmek" ilkesini benimsemiş ve medeniyet kriziyle başlayan yeni edebiyat hareketinin öne çıkardığı yeni değer hükümlerini, geçmişle bağlantı kurarak açıklamaya çalışmıştır. (III) Bu arada bazı kültürel motiflerin de bu devamlılığı sağladığını tespit etmiştir. (IV) Eserlerini Batılı gibi ele alan ve bir kim- lik bunalımına yol açan kültür çevreleri karşısında yazar çoğu zaman bağımsız kalmayı başarır. (V) Böylece, me- deniyet şuurunun gereklerine uyarak, üzerinde durduğu "devam" fikriyle de hem geleneğin gücünü hem de sanat ve kültürün onsuz değer ifade edemeyeceğini büyük bir açıklıkla ortaya koyar. (VI) O yüzden de gelenekten söz edildiği ve ondan faydalanmanın tartışıldığı bir dönemde yeniden okunması anlamlıdır. Bu parçadan hareketle Tanpınar ile ilgili olarak aşağı- dakilerden hangisi söylenemez? A) Sanatın gelenekle ilişkisi konusundaki düşünceleri ge- çerliliğini korumaktadır. BY Edebiyat alanındaki yenilikleri geçmişle ilişkilendirerek değerlendirmiştir. C) Türk edebiyatının Batılı ölçütlere göre incelenmesinde öncülük etmiştir. D) Sanat ve kültürün gelenekten kopmaması gerektiği düşüncesini savunur. Milli bilinçten uzaklaşan kültür çevreleriyle ortak hare- ket etmemiştir. (2015-YGS) 16. Yazarın bir to tin vardır. Or di mi artık bi zamanda bu zaman. Bu i tici benliğin artık. O anla algılayabilir zara gönde metindeki b nun yorum bir ana del metin dışın inceleme Bu parça A) Yazar mışlık B) Edeb okun C) Okuy ilgiler D) Eleş liğin Bir e