Hayalindeki netler. İhtiyacın olan her şey. Tek platform.

Soru çözüm, yayın seti, birebir rehberlik, canlı dersler ve daha fazlası Kunduz’da. Şimdi al, netlerini artırmaya başla.

İslam Düşüncesinde Yorumlar Soruları

17. "Her insanın amelini boynuna yükledik. Kıyamet günü
kendisine, açılmış olarak karşılaşacağı bir kitap çıkaracağız.
Oku kitabını! Bugün hesap sorucu olarak sana nefsin yeter
denilecektir." (Isra suresi, 13 ve 14)
Bu ayetlerden aşağıdaki sonuçlardan
hangisineulaşılamaz?
A) Allah her şeyden haberdardır.
B) Ahiret yaşamı sonsuz olacaktır.
C) Iyi-kötü her eylem yazılmaktadır.
D) Insan, ahirette yaptıklarıyla baş başa kalacaktır.
E) Insanin ahirette sorumlu tutulacağı şey
yaptıklarıolacaktır.
Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi
İslam Düşüncesinde Yorumlar
17. "Her insanın amelini boynuna yükledik. Kıyamet günü kendisine, açılmış olarak karşılaşacağı bir kitap çıkaracağız. Oku kitabını! Bugün hesap sorucu olarak sana nefsin yeter denilecektir." (Isra suresi, 13 ve 14) Bu ayetlerden aşağıdaki sonuçlardan hangisineulaşılamaz? A) Allah her şeyden haberdardır. B) Ahiret yaşamı sonsuz olacaktır. C) Iyi-kötü her eylem yazılmaktadır. D) Insan, ahirette yaptıklarıyla baş başa kalacaktır. E) Insanin ahirette sorumlu tutulacağı şey yaptıklarıolacaktır.
F1 / DENEME-6 A
18. Salih amelden söz eden ayetler genellikle, önce imana
değinerek başlarlar. Bu tür ayetlerin genellikle "iman edip
salih amel işleyenler..." şeklinde oldukları görülmektedir.
Bu da iman ile amelin, bir bütünün ayrılmaz parçaları ol-
duğunu ortaya koyar. İman olmadan güzel davranışların
bir değeri olmadığı gibi, Salih amel olmadan da kuru bir
imanın yeterli olduğunu söylemek mümkün değildir.
Bu parçadan aşağıdaki yargıların hangisine ulaşıla-
maz?
A) Kuran'a göre iman ve salih amel birbirlerine değer
katan unsurlardır.
B) Bazı ayetler salih amelden bahsetmektedir.
C) Salih amel kavramı ayetlerle açıklanmıştır.
D) Her insan amelleriyle hesaba çekilir.
E) Kur'an'da iman konusu salih amelden önce gelmek-
tedir.
Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi
İslam Düşüncesinde Yorumlar
F1 / DENEME-6 A 18. Salih amelden söz eden ayetler genellikle, önce imana değinerek başlarlar. Bu tür ayetlerin genellikle "iman edip salih amel işleyenler..." şeklinde oldukları görülmektedir. Bu da iman ile amelin, bir bütünün ayrılmaz parçaları ol- duğunu ortaya koyar. İman olmadan güzel davranışların bir değeri olmadığı gibi, Salih amel olmadan da kuru bir imanın yeterli olduğunu söylemek mümkün değildir. Bu parçadan aşağıdaki yargıların hangisine ulaşıla- maz? A) Kuran'a göre iman ve salih amel birbirlerine değer katan unsurlardır. B) Bazı ayetler salih amelden bahsetmektedir. C) Salih amel kavramı ayetlerle açıklanmıştır. D) Her insan amelleriyle hesaba çekilir. E) Kur'an'da iman konusu salih amelden önce gelmek- tedir.
oluşm
Bu pa
hangi
A) Tüm insanlar için zorunlu olması
B) Farklı kaynaklardan beslenmesi
C) Çeşitli zorlukları barındırması
D) Belirli bir eğitimi gerektirmesi
E) Özgün ve yenilikçi olması
A) Z
18.
i
1
k
16. Haberin bilgi kaynağı olabilmesi için doğru olması
gerekir. Onun için Islam'da bilgi kaynağı olan haber,
"haberi sadık" yani "doğru haber" olarak adlandırılır.
Doğru haber ise "vahiy" ve "mütevatir haber" olmak
üzere ikiye ayrılır. Yüce Allah'ın insanlar arasından
seçmiş olduğu peygamberleri vasıtasıyla onları
doğru yola iletmek için gönderdiği ilahi bilgilere
vahiy denir. Mütevatir haber ise yalan üzerinde bir-
leşmesi mümkün olmayan bir topluluğun vermiş
olduğu habere denir. Buna göre Kur'an-ı Kerim hem
vahiy olması açısından hem de mütevatir bir haber
olması açısından "haberi sadık"tır. Çünkü Kur'an,
yalan üzerinde birleşmesi mümkün olmayan bir
topluluk tarafından bugüne kadar nakledilmiş ilahi
bir kitaptır.
Bu parçadan hareketle aşağıdakilerden hangisi
söylenemez?
A) İslam bilgi edinme yollarından doğru haber
vahiyle sınırlıdır.
B) Kur'an-ı Kerim, doğru habere örnek verilecek
en önemli kaynaktır.
Les Islam'da bilgi edinmede vahyin işlevi ve önemi
yüksektir.
DY Mütevatir hadisler haberi sadık olarak nitelendirilir.
Ey Doğru haber, Islam'ın bilgi kaynaklarından biri-
dir.
u
o
su
-
si-
16
Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi
İslam Düşüncesinde Yorumlar
oluşm Bu pa hangi A) Tüm insanlar için zorunlu olması B) Farklı kaynaklardan beslenmesi C) Çeşitli zorlukları barındırması D) Belirli bir eğitimi gerektirmesi E) Özgün ve yenilikçi olması A) Z 18. i 1 k 16. Haberin bilgi kaynağı olabilmesi için doğru olması gerekir. Onun için Islam'da bilgi kaynağı olan haber, "haberi sadık" yani "doğru haber" olarak adlandırılır. Doğru haber ise "vahiy" ve "mütevatir haber" olmak üzere ikiye ayrılır. Yüce Allah'ın insanlar arasından seçmiş olduğu peygamberleri vasıtasıyla onları doğru yola iletmek için gönderdiği ilahi bilgilere vahiy denir. Mütevatir haber ise yalan üzerinde bir- leşmesi mümkün olmayan bir topluluğun vermiş olduğu habere denir. Buna göre Kur'an-ı Kerim hem vahiy olması açısından hem de mütevatir bir haber olması açısından "haberi sadık"tır. Çünkü Kur'an, yalan üzerinde birleşmesi mümkün olmayan bir topluluk tarafından bugüne kadar nakledilmiş ilahi bir kitaptır. Bu parçadan hareketle aşağıdakilerden hangisi söylenemez? A) İslam bilgi edinme yollarından doğru haber vahiyle sınırlıdır. B) Kur'an-ı Kerim, doğru habere örnek verilecek en önemli kaynaktır. Les Islam'da bilgi edinmede vahyin işlevi ve önemi yüksektir. DY Mütevatir hadisler haberi sadık olarak nitelendirilir. Ey Doğru haber, Islam'ın bilgi kaynaklarından biri- dir. u o su - si- 16
10. Aşağıdakilerden hangisi varlığının amacını
kavramış bir kişiden beklenmez?
A) Görgülü olmak
B) Emanete riayet etmek
C) Dünyaya aşırı bağlanmak
D) Başkalarına yardımda bulunmak
E) İyilikte yardımlaşmak, kötülüğe karşı koymak
Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi
İslam Düşüncesinde Yorumlar
10. Aşağıdakilerden hangisi varlığının amacını kavramış bir kişiden beklenmez? A) Görgülü olmak B) Emanete riayet etmek C) Dünyaya aşırı bağlanmak D) Başkalarına yardımda bulunmak E) İyilikte yardımlaşmak, kötülüğe karşı koymak
Peygamberimiz (s.a.v.) kızına hitaben: "Ey kızım Fatıma!
Babam peygamber diye güvenme. Rabbine karşı kulluk
vazifeni yap. Eğer Allah'tan nefsini satın alamazsan vallahi
ben bile senin namına hiçbir şey yapamam." buyurmuştur.
(Buhari, Vesaya 11)
Bu hadiste vurgulanan temel düşünce ile aşağıdaki
ayetlerden hangisinin mesajı örtüşmektedir?
A) "Peygamber, Rabbinden kendisine indirilene iman etti,
mü'minler de (iman ettiler). Her biri; Allah'a, meleklerine, kitaplarına ve peygamberlerine iman ettiler..."
(Bakara; 285)
B) "Onlar şöyle yakarırlar): "Rabbimiz! Bizi hidayete
erdirdikten sonra kalplerimizi eğriltme. Bize katından
bir rahmet bahşet. Şüphesiz sen çok bahşedensin."
(Âl-i İmrân; 8)
C) "O öyle bir Rab'dır ki, sizi çamurdan yaratmış, sonra
(her birinize) bir ecel tayin etmiştir. (Kıyametin kopması için) belirlenmiş bir ecel de onun katındadır. Siz ise
hala şüphe ediyorsunuz."
(En’âm; 2)
D) Hiçbir günahkâr başka bir günahkârın yükünü yüklenmez. Günah yükü ağır olan kimse, (bir başkasını),
günahını yüklenmeye çağırırsa, ondan hiçbir şey yüklenilmez, çağırdığı kimse yakını da olsa..."
(Fâtır; 18)
E) İman edip dünya ve ahiret için yararlı işler yapanları
karanliklardan aydınlığa çıkarsın diye size Allah'ın
apaçık ayetlerini okuyan bir elçi gönderdi..."
(Talák; 11)
Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi
İslam Düşüncesinde Yorumlar
Peygamberimiz (s.a.v.) kızına hitaben: "Ey kızım Fatıma! Babam peygamber diye güvenme. Rabbine karşı kulluk vazifeni yap. Eğer Allah'tan nefsini satın alamazsan vallahi ben bile senin namına hiçbir şey yapamam." buyurmuştur. (Buhari, Vesaya 11) Bu hadiste vurgulanan temel düşünce ile aşağıdaki ayetlerden hangisinin mesajı örtüşmektedir? A) "Peygamber, Rabbinden kendisine indirilene iman etti, mü'minler de (iman ettiler). Her biri; Allah'a, meleklerine, kitaplarına ve peygamberlerine iman ettiler..." (Bakara; 285) B) "Onlar şöyle yakarırlar): "Rabbimiz! Bizi hidayete erdirdikten sonra kalplerimizi eğriltme. Bize katından bir rahmet bahşet. Şüphesiz sen çok bahşedensin." (Âl-i İmrân; 8) C) "O öyle bir Rab'dır ki, sizi çamurdan yaratmış, sonra (her birinize) bir ecel tayin etmiştir. (Kıyametin kopması için) belirlenmiş bir ecel de onun katındadır. Siz ise hala şüphe ediyorsunuz." (En’âm; 2) D) Hiçbir günahkâr başka bir günahkârın yükünü yüklenmez. Günah yükü ağır olan kimse, (bir başkasını), günahını yüklenmeye çağırırsa, ondan hiçbir şey yüklenilmez, çağırdığı kimse yakını da olsa..." (Fâtır; 18) E) İman edip dünya ve ahiret için yararlı işler yapanları karanliklardan aydınlığa çıkarsın diye size Allah'ın apaçık ayetlerini okuyan bir elçi gönderdi..." (Talák; 11)