Din Felsefesi Soruları

12. Aristoteles'in tanrısı evrenin yaratıcısı değildi. Yaratma fikri olmayınca, vahye dayalı dinlerde olduğu anlamda bir müdahale anlayışı da yoktu burada. Aristoteles'in bu fikri, Rönesans döneminde yaşayan "Aristoteles- çilere" oldukça çekici geldi. Fakat bu görüş en güçlü dönemini XVII. ve XVIII. yüzyıllarda Avrupa'da yaşadı. Bu parçada sözü edilen görüş aşağıdakilerden hangisidir? A) Deizm B) Teiam C) Panteizm D) Agnostisizm E) Ateizm 2015 / YGS

12. Aslında, insanın yapacağı her türlü davranışı yaratan Al- lah'tır. Başka bir deyişle davranışı tercih eden ve insa- na yaptıran Allah’tır. Dolayısıyla insan davranışından so- rumlu değildir. Bu parçada açıklanan görüşler aşağıdaki düşünür veya akımlardan hangisine aittir? A) Maturidi B) Eş'ari C)Mutezile D) Cebriye E) Gazâlî

21:04 37 ... 14. Kant'a göre; trafikte seyir halinde olan ve önündeki aracın kaza yaptığını gören bir aracın sürücüsü, aşağıdakilerden hangisini yaptığında ahlaki eylemi gerçekleştirmiş olur? A) Doğuştan getirdiği iyinin bilgisini hatırlayıp ona göre eylemde bulunduğunda B) Mutlak iyi olan iyi ideasının bilgisine göre hareket ettiğinde C) Konuyu sezgisine danışıp onun bildirdiğini yerine getirdiğinde D) Vicdanına danışıp onun vereceği koşulsuz emri yerine getirdiğinde E) Toplumun bu konudaki ahlak ilkesini esas alarak hareket ettiğinde

25. Din felsefesi, dini ve onun olgularını temellendirirken herhangi bir inanç sistemi hakkında olumlu ya da olumsuz bir tavir ta- kınmaz. Din felsefesi ne bir dini kabul ettirmeye ne de kara- lamaya çalışır. Dini akıl ve mantık yoluyla temellendirmeye çalışır. li- Yukarıdaki parçada din, felsefesinin dini temellendirirken ortaya koyduğu hangi özellik vurgulanmaktadır? eri A) Akılcılık B) Tutarlılık C) Objektiflik D) Sistemlilik E) Eleştirellik

E) Yargıyı askıya asma – kadercilik – haz elde etme 12. İmam Gazali, "Tehafütü'l Felasife" adlı eserinde özel- likle İslam filozoflarını küfre düşmekle ve dinden çık- makla suçlar. Gazali'nin bu tür bir suçlamada bulunmasının nedeni, söz konusu filozofların aşağıdakilerden hangisini yapmış olmalarıdır? A) İslam'ı reddetmeleri B) Akıl yerine sezgiyi koymaları C) Tanrı'nın bilgisini aklın konusu yapmaları D) İnsanları dinden çıkarmaları E) Tanrı'yı reddetmeleri

3. MS 2 - MS 15. yüzyıl felsefesi 1. Tek bir bütün oluşturmaz. Kendi içinde dönemsel fark- liliklar taşır. X. Felsefeciler, din adamlarıdır. Teoloji felsefeye egemen- dir. III. Sosyal yapısı durağandır; herkesin bu statik yapı için- de belli bir yeri vardır. IV. Bilimsel çalışmalara ihtiyaç duyulmamis, doğaya yöne- lik açıklamalarda Aristoteles'in fizik görüşünde olduğu gibi bazı bilimsel savlar, tartısmasız olarak doğru kabul edilmiştir. Dönemle ilgili olarak verilenlerden hangileri doğrudur? A) Yalnız B) Yalnız II C1, II ve III D) I, II ve IV E)I, II, III ve IV

TYT | SOSYAL BİLİMLER TESTİ 15 13. ilk Neden Argümanına göre, mutlak olarak her şey ken- disinden önce gelen bir şeyin sonucudur; hiçbir şey bir neden olmadan varoluşa gelmez. Evrenin var olduğunu biliyor olduğumuz için, onun halihazırdaki haline gelme- sine peşi sıra gerçekleşen neden ve etkiler zincirinin yol açtığını görebiliriz. Bu ilk neden de Tanrı'dır. Bu parçada Tanrı'nın varlığı ile ilgili hangi kanıttan bahsedilmektedir? Ay Ontolojik kanıt B Kozmolojik kanıt 6 Kötülük kanti BT Teolojik kanit E) Düzen ve amaç kanıtı

Spinoza'ya göre tek tek nesnelerin ve görünüşlerin Tanrı'nın dışında ayrı bir varlığı yoktur. Asıl varlık olarak Tanrı, her şeyin nedenidir. Bu parçadan hareketle aşağıdakilerden hangisine ulaşılabilir? A) Tanrı bir ilk nedendir ve varlıklar ondan bağımsızdır. B) Her varlık Tanrı'dan bağımsız Tanrı'nın bir yansımasıdır. C) Gerçek nesneler ve görünüşler duyumların ötesindedir. D) Tanrı bir ilk nedendir ve varlıklar ondan bağımsızdır. E)Tanrı, evrenle bir ve aynı şeydir.

Pri uş tur? B) İnsan nereden ve nasıl türemiştir? C) Insan bilgisinin sınırı nedir? D) İnsanın varlık amacı nedir? E) Ruh var midir, ölümsüz müdür? 25. Genel olarak dini, insanlardaki din duygusunun ne ol- duğunu, inancın yapısını eleştirel olarak inceleyen felse- fe dalına "din felsefesi" denir. Buna göre, aşağıdakilerden hangisi din felsefesinin ilgilendiği sorulardan biri değildir? A) Tanrı var mıdır, varlığı kanıtlanabilir mi? v B) Evren yaratılmış mıdır, yoksa hep var miydi? C) Tanrı insana bilgi ve buyruklarını gönderebilir mi? D) İnsanın Tanrı'ya karşı ne gibi yükümlülükleri vardır? E) Ölüm bir son mudur, yoksa yeni bir hayatın başlan- gici midir?

14. LDENEME YAYI Roscelin'in ortaya attığı yaklaşıma göre genel kav- ramlar birtakım seslerden başka bir şey değildirler. Bunlar insanların düşünce biçimlerine yakıştırdıkla- ni birer addır ve bunların hiçbir gerçeklikleri yoktur. Gerçek olan bireysel olandır. Roscelin'in bu öğretisi kiliseyi temelinden sarsan bir düşünceydi, çünkü dinler tümeller üstüne kurulmuştu, başta Tanrı ol- mak üzere bütün dinsel kavramlar soyut ve tümel- di. Genel kavramların gerçek sayılmaması dinin de gerçek sayılamayacağı sonucunu zorunlu kılıyordu. Buna göre, Roscelin'in aşağıdaki yaklaşımlar- dan hangisini ortaya atarak kiliseyi temelinden sarsmıştır? (A) Nominalizm B) Realizm C) Düalizm D) Konseptüalizm E) Deizm

DENEME 15/Filozoflara göre Tanrı'dan gelen dinler; insanlar, SOSYAL BİL batün insanların ortaklaşa olarak izleyebilecekleri yollardan bilgeliğe (hikmete) yönlendirdikleri için zorunludur. Çünkü felsefe, mutluluğun yolunu kimi insanlara ussal olarak göstermektedir. Felsefenin işi, şeylerde bulunan incelikleri (hikmet) öğretmektir. Din ise tüm insanlığı bilgilendirme amacıyla gönderilmiştir. Bununla birlikte hiçbir din yoktur ki bilge kişilere özgü konularda birtakım uyarılarda bulunmuş olmasın ve aynı zamanda sıradan insanlarla da ilgilenmiş olmasın. Tehấfütu Teháfuti' - Felâsife adlı eserden alınan bu görüş aşağıdaki filozoflardan hangisine aittir? A) İbn-i Sina B) Farabi C) Gazali D) İbn-i Rüşd E) İbn-i Meymun

metin yayınları 16. Kad aşa 14. Leibniz'e göre evren adı verilen sınırsız sayıda monadın oluşturduğu uyumlu sistemin veya hiyerarşinin en tepe- sinde ilk, yaratılmamış ve sınırsız monad olarak Tanrı bulunur. Tanrı'nın gücü, iyiliği ve bilgeliği sonsuz oldu- ğundan monadları olabilecekleri ölçüde iyi ve büyük bir uyum içerisinde yaratmıştır. Tanrı'nın en iyi ilkesine göre yarattığı bu evren mümkün evrenlerin en iyisidir. Sınırsız sayıda monadlardan oluşan evrende; Tanrı dışında hiçbir şey sonsuz olmadığı için, var olan her şey metafiziksel yetkinliğe ancak değişik ve sonlu ölçüler dahilinde sahip olur. Dolayısıyla onlar sonsuz yetkinliğe sınırlı ölçüde sahip olduğundan kimi zaman kötüymüş gibi gözükürler. Parçada aşağıdaki problemlerden hangisi üzerinde durulmuştur? Ka di A) Varoluş problemi di A B) Kötülük problemi Cy Yaratılış problemi Dr Tanrı problemi E Sonsuzluk problemi 18

TYT Deneme Sınavı - 3 12. Islam felsefesinde Yunan tarzında felsefe yapan ve bilgeliği hikmet yerine felasefe kavramıyla adlandıran filozoflar daha çok Meşşai felsefe adı verilen akımın A A alandırılarak temsilcileri olmuştur. Bu filozoflar akli temele alan, bil- giyi arayan ve felsefi düşüncenin tüm araçların kullan- mış olan kişilerdir. Buna göre, aşağıdakilerden hangisi parçada sözü edilen filozoflardan biri değildir? A) Farabi ✓ B) Gazali ✓ c) İbn Sina sula- E) Kindî D) İbn Rüşd rast-

5. Hartshorne, Tanrı'nın bir soyut bir de somut iki yüzü oldu- ğunu söyler. Soyut niteliğiyle Tanrı; mutlak, etkilenmez, erişilmez ve değişmezdir. Somut niteliğiyle ise Tanrı et- kilenir ve değişir. Tanrı bu iki niteliğinde de yetkindir. Bu yetkinlik, değişmeyen donmuş bir yetkinliktir. Hartshorne göre, Tanrı'nın iki yapılı olması aşağıdaki yaklaşımlardan hangisiyle benzerlik gösterir? A) Panenteizm B) Panteizm Dyplüralizm C) Toizm e) pei E) Deizm

11. Her yoktan var olanın var olması için bir neden gereklidir. Évren yoktan var olmuştur. Evrenin varoluş nedeni Tanrı'dır. O hâlde Tanrı vardır." Gazali'nin Tanrı kanıtlaması aşağıdakilerden hangisjyle açıklanabilir? melel A Kozmolojik kanıt Ontolojik kanıt C) Ahlaksal kanıt D) Dinî tecrübe kanıtı E) Teleolojik kanıt Diğer sayfaya geçiniz.

ÖZDEBİR YAYINLARI 15. Antropologların, tarihin farklı dönemlerindeki kültürleri anlayabilmek için o dönemdeki insanların gözüyle olaylara bakılması gerektiği düşüncesi, sosyal bilimler için de esin kaynağı olmuştur. Bunun sonucunda sosyal bilimler ala- ninda yorumlama odaklı anlama paradigması önem kazan- mıştır. Yorumlama sanatı veya anlama öğretisi, sosyal bi- limlerde, pozitivist anlayışın rasyonel bakışına karşı, araş- tırmacı ile araştırma konusu arasındaki sert bariyerleri or- tadan kaldırır. Böylelikle hem araştırmacı hem araştırılan konunun birbirleriyle etkileşim içerisinde olan dinamik bir yapıya sahip oldukları kabul edilir. Bu parçada sözü edilen yöntem aşağıdakilerden hangi- sidir? A) Pragmatik yaklaşım B) Tümeyarım C) Metodik şüphe D) Hermeneutik E) Fenomenolojik yöntem 16. - 20. soruları Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi dersini yasal olarak almak zorunda olanlar ve İmam Hatip Okulları öğ-