Felsefe Soruları

etersizli- eketidir. değişi- 52. Platon'un varlık anlayışı bilgi anlayışına dayanır. Ona göre duyular dünyası ve idealar dünyası olmak üzere iki farkly varlık alanı bulunur. Esas gerçeklik ise ideaların olduğu dünyadır. Nesneler dünyası ideaların bir yansıma- si ve kopyasıdır ancak. Buna göre Platon'un anlayışı için aşağıdakilerden hangisi söylenebilir? Dlarak den Varlık maddedir. B) Varlık hem madde hem ideadır C) Varlığın yapısı bilinemez. D) Varlığın bilgisine akıl yoluyla ulaşılabilir. E) Varlık fenomendir. 53. Orta Çağ'da felsefenin merkezini inanç oluşturmuştur. Bu anlamda felsefe çoğu zaman inancın pekiştirilmesi için bir araç niteliğinde kullanılmıştır. Genel anlamda bu dönem- de filozoflar din adamlarından oluşup din hakkında düşü- nen, düşüncelerini eyleme ve yazıya döken kişiler olmuş. lardır.

E) Comte'un olguculuğuna 12. Augustinus, Tanrı'nın her zaman iyiyi emrettiğini ama insana irade vermek suretiyle iyiyi ve kötüyü seçme özgürlüğünü de tanıdığını belirtir. lyi, değerli olanken, kötülük; irade zayıflığıdır. Hz. Adem'in bile yasaklanan bir şeye el uzatması sonucunda cennetten kovulduğuna işaret ederek Tanrı'nın insanı kukla olarak yaratmadığını belirtir. Yukarıdaki paragrafta Hristiyan felsefesinin temel problemlerinden hangisine değinilmektedir? A) Tanrı'nın varlığının kanıtı problemi B) Kötülük problemi C) Ruhun ölümsüzlüğü problemi D)) Varlığın oluşu problemi E) Tümeller problemi önce onu zihnim

11. Belirli bir olay türü bir diğeriyle bir arada bulunuyorsa, objenin birine "neden" diğerine ise "etki" diyoruz. Biz onlar arasında bir bağlantı olduğunu varsayıyoruz. Olaylar arasındaki bir zorunlu bağlantı fikri, bu olayların sürekli bir arada olmalarından doğar. Benzer olayların bir tekrarından sonra, zihin bir olayın ortaya çıkmasıyla, diğerinin olacağı beklentisi içine girer. Bu nedenle, zihnimizde hissettiğimiz bu bağlantı zorunlu bağlantı fikrini oluşturduğumuz duygu ya da izlenimdir. Olayda bundan ötesi yoktur. Bu parçadaki görüş aşağıdakl filozoflardan hangisine alttir? A) Bergson B) Hume C) Hegel D) Kant E) Mill

12. Düşünme, sessiz konuşmadır . Insanlar tarih boyunca üret- tikleri kültür, medeniyet, bilim, düşünce ve felsefeyi kul- landıkları dil aracılığıyla diğer insanlara ve sonraki kuşak- lara aktarırlar. Bilim ve düşünce kendi fonksiyonlarını ye- rine getirmek için araç olarak dili kullanırken, dilin zengin- leşmesini de sağlarlar. Büyük medeniyetler ya zengin bir dil üzerinden gelişmişlerdir ya da gelişme süreçleri içinde zengin bir dil yaratmışlardır. Bir insanın ya da toplumun dili ne kadar zengin ve üretkense dünyayı tanıması, algılaması, olay ve olgulara bakışı da o oranda zengin ve tutarlı ola- caktır. Wittgenstein'in “Dilimin sınırları dünyamın sınırla- ridir” sözü de bu gerçeği ifade etmektedir. Bu parçadan aşağıdaki yargıların hangisine ulaşılabilir? -) Dil olmadan düşünce olamaz. Düşüncedeki değişim öncelikle dilde yapılacak deği- şimle gerçekleşir. İnsanların düşüncelerindeki derinlik diliyle orantılıdır. Toplumsal gelişim ancak dil gelişimiyle mümkündür. Bir şeyi düşünmek için var olması gerekir; var olmayan üşünülemez.

34. 32. Insanlarin mecbur olmadıkları, başka türlü davranabilecekleri hâlde belli bir şekilde davrandıkları için alkışlandıkları veya mahkûm edildikleri, ödüllendirildikleri ya da cezalandırıldıkları genelgeçer ahlakımızın tamamı sorumluluk kavramını içerir; sorumluluk ise siyah ile beyaz, haklı ile haksız, haz ile ödev arasında seçim yapma özgürlüğünü içerir. Böyle bir seçim yapma özgürlüğümüz olmasaydı hiç kimseye "Onu yapmak zorunda mıydın? Onu hangi ihtiyaçtan ötürü yaptın?" diyemezdik. Bu tür soruların gerisindeki varsayım kişinin onu yapmayabileceği veya başka bir şey yapabileceğidir. Bu parçada savunulanlar; 1. determinizm, Fizik yos coryla kes hadeel II. indeterminizm, insa szer III. otodeterminizm orci özgürlük anlayışlarından hangilerine uygundur? A) Yalnız! B) Yalnız 11 C) I ve 11 D) I ve III E) Il ve III

geniesirler fadesine varmaktır. Gazali bu görüşlerinde aşağıdakilerden hangisinden yakınmıştır? A) Yeterli örneğe ulaşmadan tomevanımsal çıkarım yap masından B) Bilginin güntak yaşama uygulanabilme boyutunun ihmal edilmesinden Nedensellik ilkesinin her şeye uygulanmasından D) Sinirli verilere dayalı genellemelerden uzak durulma- sindan E) Bilginin duyulara dayalı elde edilmesinden 12. Bu yaklaşıma göre, "gerçekliğin kendiliği" diye bir şey olamaz. Çünkü gerçeklik, her zaman kendine yönelmiş bir bilinç tarafından bilinen bir gerçekliktir. Nesnenin dış dün- yadaki varlığı tartışmalı olabilir, ancak yöneltilmiş bilinçteki varlığı tartışmasız bir şekilde gerçektir. Yani nesne kendisi- ne yönelen bilinç tarafından görülen, algılanan ve bilincine varılan bir şeydir. 17. yüzyıla ait bu görüşlerde sözü edilen yaklaşım aşa- ğıdakilerden hangisidir? A) İdealizm B) Materyalizm C) Düalizm D) Nihilizm E) Nominalizm SAGENS Evren birbirine zıt iki güç tarafından yönlendirilmekte Bu güçler iyilik ve kötülük; karanlık ve aydınlıktır. Doğa güçlerin çatışması üzerine kuruludur. Bu parçadaki görüşler aşağıdaki yaklaşımlardan gisini aittir? o Noiz

B di A B 11. Felsefi düşünce, araştırmaya ve eleştirel bir tavra da- yanan bir düşüncedir. Yani, felsefi düşünce, kendisi- ne veri olarak aldığı her tür malzemeyi aklın eleştirici süzgecinden geçirir. Her şeyi olduğu gibi kabul eden, merak etmeyen ve kendisine sunulanla yetinen bir in- san için felsefe söz konusu olamaz. Felsefi düşünce, şeylerin niçin oldukları gibi olduklarını merak eden, hayatı bütün boyutlarıyla görmeyi, yaşamın bütün bo- yutlarını göz önünde bulundurmayı bilen, açık ve sor- gulayan bir zihnin ürünüdür. 14. V Bu parçada verilenler felsefi düşüncenin; I. rasyonel olduğu, 'II. tümel açıklamalara dayandığı, III. sorgulayıcı olduğu t özelliklerinden hangileriyle ilgilidir? A) Yalnız BT Yalnız II C) I ve II II ve III E) I, II ve III TYT Deneme Sınavı 14

B) Kavramlara iliş C) Bilgi edinmede yeni yöntemler belirlemek D) Kendi düşüncelecinin doğruluğunu göstermek E) Doğru sanılan yanlışları ortaya çıkarmak 15. Demokritos sofrasına gelen incirleri yerken bir bal kokusu almış ve o güne dek incirlerinden almadığı bu koku nereden gelebilir diye araştırmaya başlamış. Merakını gidermek için kalkmış sofradan, incirlerin toplandığı yeri görmeye gitmek istemiş. Sofradan niçin kalktığını duyan hizmetçi kadın gül müş. Boşuna zaman kaybetmeyin, incirleri toplarken bal ça- nağına koymuştum demiş (1). Demokritos'un bu araştırma fırsatını kaçırdığı ve bir merak konusu elinden alındığı için canı sıkılmış. Hadi be sen de, demiş hizmetçi kadına, keyfi- mi kaçırdın ama ben yine de bal kokusu incirde kendiliğin- den varmış gibi nedenini araştıracağım (II). Böyle demiş ve yanlış, kendi varsaydığı bir etkiye, doğru nedenler bulmak- tan geri kalmamış (III). Bu parçadaki numaralandırılmış ifadelerde hangi felse- fi tavir sergilenmiştir? 1 sistemli olma A) tutarlı olma B) sorgulama C) sorgulama D) şüphe duyma E) tutarlı olma eleştirel olma şüphe duyma tutarlı olma tutarlı olma şüphe duyma tutarlı olma şüphe duyma tutarlı olma eleştirel olma TYT DENEME-2

24. Şu güzel insan ya da heykel, şu eylem ya da heykel, şu eylem ya da birey ölüme ve unutulmaya mahkumdur, oysa güzellik ideasının kendisi yok olmaz. Öte yandan güzellik ideasının bu dünyadaki görünüşleri yalnızca göreli olarak güzeldir. Yani onlar kendilerinin dışındaki başka şeylere göre, çirkin bir şeye oranla güzeldirler. Fakat idealarla karşılaştırıldıklarında onların güzellikleri yoktur. Bugün güzeldirler, yarın güzel değildirler. Bu parçadaki görüş aşağıdaki filozoflardan hangisine aittir? B) Schiller A) Platon D) Aristoteles C) Kant E) Croce

14. Sonuçsuz ve umutsuz çabadan daha korkunç bir ceza olamayacağını düşünen tanrlar, lanetledikleri Sisifos'u bir kayayı sonsuza dek bir dağın zirvesine yuvarlayarak çıkarmaya mahkum ettiler. Sisifos'un kayayı tepeye kadar her getirişinde, kaya kendi ağırlığıyla yeniden aşağı düşüyordu. Eğer bu yazgı "trajik" ise kahramanımızın farkındalığından ötürüdür. Bugünün işçisi yaşamının her gün ynsisi yapar ve bu yazgı Sisifos unkinden aşağı karttaz. Ancak kimi günlerde Sisifos, kendi nesnesi olan kayanın düşüşüne kederlense de kimi günleri sevinç içinde geçirebilir. Ne de olsa tepelere doğru tek başına durmaksızın didinmek insan yüreğini sevinçle doldurmaya yeter. Bu yüzden Sisifos'u mutlu olarak düşünmemiz gerekir. Bu parçaya göre aşağıdakilerden hangisi Sisifos'un mutluluğunun sebebidir? A) Kayanın geri düşmeyeceğine dair beslediği umut B) Kaya ile kurduğu mülkiyet ilişkisi C) Süreğen bir uğraşıdan duyduğu tatmin D) Yazgismi gerçekleştirdiğine dair inanç E) Yalnızlığından aldığı keyif u

18.Felsefi düşünme sadece sorgulananı tek taraflı düşünme değildir; aynı zamanda sorgulamanın kendisini veya sorgulama sonucunu da sorgulamaktır. Açıklamada felsefi düşüncenin aşağıdaki hangi özelliği üzerinde durulmuştur? A) Çözümleyici ve kurucu bir düşüncedir. B) Cevaplardan çok sorular önemlidir. C) Merak ve hayretten doğar. D) Refleksif bir düşüncedir. E) Tutarlıdır.

Deneme - 4 1. "Demir çubuk ısıtılınca genleşir" tespiti, isi ile demir çubuk- ta görülen değişim arasında bir ilişki kurulduğunda bunun hemen ardından “Tüm metal cisimler isıtıldıklarında genle- şirler” önermesinin gelmesi hatalıdır. Bunun yerine izlene- cek yol, mümkün olduğunca çok demir çubukta isiya bağlı genleşme olgusunun gözlemlenmesinin ardından; “Demir çubuk isitilinca genleşir, demirden yapılmış nesneler isiti- linca genleşirler, bütün metaller isıtılınca genleşirler, bütün katı nesneler isitilınca genleşirler” ifadesine varmaktır. Gazali bu görüşlerinde aşağıdakilerden hangisinden yakınmıştır? A Yeterli örneğe ulaşmadan tümevarimsal çıkarım yapıl- masından B) Bilginin günlük yaşama uygulanabilme boyutunun ihmal edilmesinden Nedensellik ilkesinin her şeye uygulanmasından D) Sinirli verilere dayalı genellemelerden uzak durulma- sindan E) Bilginin duyulara dayalı elde edilmesinden Bu yaklaşıma göre, "gerçekliğin kendiliği" diye bir şey olamaz. Çünkü gerçeklik, her zaman kendine yönelmiş bir bilinç tarafından bilinen bir gerçekliktir. Nesnenin dış dün- ok yöneltilmis bilinçteki

15. Demokritos sofrasına gelen incirleri yerken bir bal kokusu almış ve o güne dek incirlerinden almadığı bu koku nereden gelebilir diye araştırmaya başlamış. Merakını gidermek için kalkmış sofradan, incirlerin toplandığı yeri görmeye gitmek istemiş. Sofradan niçin kalktığını duyan hizmetçi kadın gül- müş. Boşuna zaman kaybetmeyin, incirleri toplarken bal ça- nağına koymuştum demiş (1). Demokritos'un bu araştırma fırsatını kaçırdığı ve bir merak konusu elinden alındığı için canı sıkılmış. Hadi be sen de, demiş hizmetçi kadına, keyfi- mi kaçırdın ama ben yine de bal kokusu incirde kendiliğin- den varmış gibi nedenini araştıracağım (II). Böyle demiş ve yanlış, kendi varsaydığı bir etkiye, doğru nedenler bulmak- tan geri kalmamış (III). Bu parçadaki numaralandırılmış ifadelerde hangi felse- fi tavır sergilenmiştir? I II sistemli olma eleştirel olma şüphe duyma tutarlı olma tutarlı olma B) sorgulama C) sorgulama D) şüphe duyma Ey tutarlı olma şüphe duyma tutarlı olma tutarlı olma tutarlı olma şüphe duyma eleştirel olma

21. Birbinoer tümüyle farklı olan iki dünya vardır. Biri nesneler dünyası diğeri idealar dünyasıdır. Nesne- ler dünyası sürekli değişen ve yok olan nesnelerden oluşur. İdealar dünyası öncesiz ve sonrasızdır, ide- alar dünyasında hiç değişme olmaz. Çünkü burdaki varlıklar soyuttur, varolanların asıllarıdır. Bu görüşleri savunan bir filozofun varlık görüşü aşağıdaki felsefe disiplinlerinden hangisidir? A) idealizm B) Materyalizm c) Dualizm D) Oluşçuluk E) Nihilizm

5.1. Felsefe düşünme Üzerine düşünmedir. II . Felsef dOsunce filozofların birikimi ile oluşur. m. Felsefi düşünce çeşitli konuların birbirine bağlı olduğu bir yapıdir IV. Felsefi düşünce çelişkiden uzaktır. Yukarıdaki Madelerde açıklaması verilmeyen felseft düşüncenin niteliği aşağıdakilerden hangisidir? A) Refleksif olma 8) Sistemli olma C) Yigimli olma D) Tutarlı olma E) Eleştirel olma

22. Farabi'ye göre var olan her şey varlıktır. Mümkün ve zo- runlu olmak üzere ikiye ayrılır. Mümkün varlıklar, varlı- ğını yok saydığımızda imkansız bir duruma yol açmazlar, zaman içinde ortaya çıkmışlardır ve kaynakları Tanrı'dır. Zorunlu varlık ise yokluğu düşünülemeyen, bir ve tek olan varlıktır. Varlığında madde, fiil ve gaye gibi sebepler yok- tur ve en mükemmel varlıktır. Özü itibariyle O'nu varlığı ezeli ve ebedidir. Farabi'nin bu yaklaşımı aşağıdaki görüşlerden hangisi ile paralellik gösterir? A) idealizm B) Materyalizm C) Düalizm D) Oluşçuluk E) Fenomenoloji