Felsefe Soruları

Gerçekliğin bir bilgi durumunu işaret etmesi doğruluk kavramını ortaya çıkarır. Söylenen bir söz gerçeklik ile örtüşüyorsa o söz için doğrudur' denilir. Bir şeyin doğru olması, işaret ettiği gerçekliğin bir kısmını veya tamamını yansıtmasıyla ilişkilidir. Buna göre, doğruluğun koşulu aşağıdakilerden hangisidir? Prf Yayınları A) Önceki bilgilerle çelişmeme B) Var olana uygun düşme C) Yaşamda işe yarama D) Aklın kavramlarıyla kanıtlanma E) Duyusal alanı aşma

12. Kadere teslim olmuş bir insan, günlük hayatında karşılaş- tığı her güçlükte tedbir almak yerine “Kaderim böyleymiş." diyerek seyirci kalabilir. Bu parçada açıklanan kişinin anlayışı aşağıdaki felse- fi yaklaşımlardan hangisine uygundur? A) Otodeterminizm B) Indeterminizm C) Fatalizm D) Determinizm E) Liberteryanizm 7

) aşan HX = H*+ X 5.10.2 10 3 10-3 10.6 xo 5.10.27 -2 5 10-2= 10.10 5.70 2. 10.5 5.10.2 10.102 5.192=2 2 22. İnsan kendisinden başlayarak varlıkların, evrenin nasıl meydana geldiğini sorgulayıp her şeyin ilk nedeni olan il- keyi araştırabilir. Çevresini incelediğinde her olayın bir nedene dayandığını, aslında o nedenlerin de başka ne- denlerin sonuçları olduğunu anlayabilir. Ancak her şeyi başlatan ilk nedenin ne olduğuna ulaşınca onun nedeni olmayan yaratıcı bir güç yani Tanrı olduğunu kavrar. Parçada anlatılan Tanrı kanıtı aşağıdakilerden hangi- sidir? A) Ontolojik kanıt B) Teleolojik kanıt C) Madde kanıtı D) Psikolojik kanıt E) Kozmolojik kanit Altin Karma 8

15 13. “Renk körü insanlar yeşili ve kırmızıyı karıştırırlar. Ama savaşlarda kamuflajı daha kolay anladıkları için bu in- sanlardan yararlanılmıştır. Bu da insanın aklında bir soru işareti bırakıyor, belki de onlar değil, diğerleri kör- dür. Bizler gerçeğin ne olduğunu değil yalnızca ço- ğunluğun kabul ettiklerini bilebiliriz." Bu parçada anlatılan durum aşağıdaki felsefi akım- lardan hangisinin savunduklarıyla örtüşür? A) Rasyonalizm B) Septisizm C) Empirizm D) Kritisizm .

22 19. I. Kâğıdın görüntüsü, gerçeğinin yansıma- sıdır. II. Kâğıdın bilgisi beyaz, yanıcı ve yırtıla- bilen olmasıdır. III. Kâğıdın bilgisi, görünüşünden soyutla- narak ideayla kavranır. IV. Kâğıdın bilinmesi, onun nedenlerinin bilinmesidir. Aristoteles'in bilgi görüşüne ait olan öncüller aşağıdakilerin hangisinde verilmiştir? A) I-II B) I-III C) II-III D) II-IV E) III-IV 20. Aristoteles'in görüşlerine göre insa- nin toplumsal yaşamdaki refahı neye bağlıdır? A) Cömertlik B) İyi yönetim C) Bilgelik D) Güç ve nüfuz E) Çoğunluğun idaresi

12. Pragmatizm, bir bilginin doğruluğunun gerçeklikle ilişkisine bakılarak saptanamayacağını savunur. Bilme olduğu gibi kavramak üzere yapılanmamıştır. Aklın Yetimizi oluşturan duyu organları ve akıl; gerçekliği, ve duyu organlarının asıl işlevi, yaşamımızı doğal yapımıza ve gereksinimlerimize uygun bir biçimde göstermektir. Bu nedenle pragmatizmi savunan düzenleyebilmemizi sağlayan yol ve araçları düşünürler, duyu organlarının sağladığı verilerin, şeylerdeki gerçek niteliklere karşılık gelmesi veya aklın bu verileri düzenleyişinin gerçeklikle örtüşmesi gerektiğine inanmazlar. Bu parçada pragmatizmin eleştirdiği doğruluk ölçütü aşağıdakilerden hangisidir? A) Tutarlilik B) Uygunluk C) Apaçıklık D) Tümel uzlaşım E) Yararlılık

22. Platon'a göre gerçeğin bilgisi “episte- me"ye akıl yoluyla ulaşılır. Akıl, bu bil- giye ulaşmak için ruhun derinliklerine yönelir ve orada varolan bilgileri açığa çıkarır. Platon'un bu görüşü aşağıdakilerden hangisiyle ifade edilir? A) Bilmek, anımsamaktır. B) Bilmek, tecrübe etmektir. C) Bilgi, genellemelerle elde edilir. D) Bilmek, özün bilgisini bilmektir. E) Bilgi, tahmin ve sanıdan meydana gelir. 9 A11.1.

- Felsefe; toplum, tarih, bilim gibi insanların tümünü doğru- dan ya da dolaylı olarak ilgilendiren her alanda yapılabilir. Felsefe, filozofa bağlı söylem olarak ortaya çıkar ancak ortaya atılan düşüncelerin akla ve mantığa uygun gerek- çelere dayandırılması gereklidir. Parçada felsefi düşüncenin aşağıdaki özelliklerinden hangisine değinilmemistir? öznel olma Birikimsel olma C) Evrensel olma D) Akla ve mantığa dayanma E) Temellendirmeye dayalı olma V ✔

12. Sürekli bir değişim ve hareket içerisinde olan evrende ka lici olan nedir, ya da oluşun gerçek yapısı nedir? Aristote les oluşu, hareketi ve maddeyi yadsıyarak açıklamaz. Ona göre oluş, madde ile form arasındaki bir etkileşim sürecidir Saf maddenin bir gerçekçiliği yoktur. Madde kendisindeki "öz'den ötürü bir form alarak gerçeklik kazanır. Oz gerçek varlıktır ve maddede bir şey yapabilme gücü olarak bulunur. Formla madde arasındaki etkileşim sürecinde öz bir olabi- lirlik olarak maddenin gerçeklik kazanmasına neden olur. Nesneler ancak böyle bir etkileşim sürecinde gerçeklik ka- zanabilen maddedir. Öz, Platon'un idealarında olduğu gibi maddenin dışında kendi başına bir şey değildir; maddede bir olabilirlik olarak vardır. Buna göre Aristoteles'in varlık görüşünün Platon'dan far- ki aşağıdakilerden hangisidir? A) Maddeyi yadsıması B) Öz ile maddeyi birleştirmesi C) Öz'ü farklı bir evrende kabul etmesi D) Oz'ü maddeye dayandırması Maddeyi Öz'den ayırması

6. Problem çözme akıl yürütme yollarından yararlanarak gerçekle- şir. Dolayısıyla belli aşamalardan geçer. Buna göre; 1. algılama, II.) hazırlık, III. aydınlanma, IV. değerlendirme aşamalarından hangileri problem çözmeye aittir? c) live A) Yalniz ! B) I ve II C) IWe III D) II, II ve IV E) 1II, III ve IV (0) 1. von

TYT/Sosyal Bilimler onu • 17. Kişi yaptığı hırsızlıktan ahlaken sorumlu değildir. Çünkü hırsızlığa iten sebepler vardır. Doğduğu ailesi, çevresi, psikolo- jik durumu ve maddi sıkıntıları onun hırsızlık yapmasına neden olmuştur. Bu parçada açıklanan görüş aşağıdaki felsefi akımlardan hangisiyle paralellik gösterir? B) Ödev ahlakı A) Fatalizm D) Indeterminizm C) Otodeterminizm E) Determinizm

21. Platon'un “Devlet" adlı eserindeki görüşleri dikkate alındığında devleti yönetenlerin bilgili, akıllı ve adil olması gerekir. Buna göre aşağıdakilerden hangisi bu düşüncenin gerçekleşmesi- nin koşuludur? A) Topluluğun erke itaat etmesi B) Yöneticilerin filozof olması C) Yurttaşların eğitimden geçmesi D) İnsanın toplumsal yaşama uyumu E) İnsanların seçkin bir zümre tarafından yönetilmesi

11. Marx'a göre dünyadaki değişme mekanik olarak değil, diya lektik yasalara göre (tez, antitez ve sentez), ani sıçramala yoluyla gerçekleşir. Bu değişim sürecinde madde biçin değiştirir. Böylelikle madde birbirinden nitelik bakımındar farklı varlıkları meydana getirir. Nasıl doğada maddi olar düşünsel olanı belirliyorsa, toplumda da üretim biçimi kül- türel, siyasal ve ekonomik yaşamı belirler. Buna göre insan eylemlerinin başlıca yönlendiricisi ekonomik yapıdır. Bu parçada görüşleri verilen özgün yaklaşım aşağıda- kilerden hangisidir? A) Mantıksal pozitivizm B) Diyalektik materyalizm C) Pragmatizm D) Fenomenolo 1 E) Diyalektik idealizm C

15. 6. DENEME 13. Siyasi ve diğer güçlerin baskısından kurtul- muş toplumdur. Mesrutiset Siyasi sınırları tespit edilmiş, egemenliğe sa- hip en büyük siyasi kurumdur. Devlet Devleti belli ilke ve amaçlara göre idare et- mektedir. Yönetim - Hukuk kurallarına, kanunlara uygun olma Burduosi Yukarıda verilen siyaset felsefesindeki kav- ram tanımlarını aşağıdakilerle eşleştirdiği- mizde hangi şık dışarda kalır? A) Meşruiyet B B) Bürokrasi C) Yönetim D) Sivil Toplum E) Devlet

Boğazlar ve kor mli arı de Bir terzinin elindeki kumaş, potansiyel bir ceket, panto- lon, gömlek veya bir elbisedir. Burada kumaş bir madde iken; ceket, pantolon, gömlek elbise ise formdur. Buna göre madde bir imkandır; form ise maddede bulunan imkanın gerçekleşmesidir. Burada kumaşın da maddesi yün veya pamuk iken; kumaş form durumundadır. Do- layısıyla bir alt derece olan varlık, kendisinin üstündeki varlık için maddedir; fakat kendi altındakine göre form- dur. Varlıkların madde ve form biçiminde derecelenme- sinin en altında tamamen formsuz olan ilk madde vardır, en üstünde ise var olmak için maddeye ihtiyacı olmayan "saf form" bulunur. Bu parçadan aşağıdaki yargılardan hangisi çıkarılamaz? A) Asıl varlık maddedir. B). Madde oluş ve değişim içindedir. C) Bir varlık hem form hem madde olabilir. D) Her varlık belli bir form ile algılanır. E) Formun taşıyıcısı maddedir.

1 12. Fenomen, insan dışındaki algısal varlıklar ve olaylardır. Fenomen bilgisi, varlığın dışına ait olan bilgileri ver- ir. Fenomenlerin içerikleri, özleriyse bilinememektedir. Nesnelerin bilgisine ancak özlerden varılabilir. Öyleyse süje, nesnenin özüne yönelmelidir. İnsan öncelikle ken- dini kavramalıdır. İnsan kendini kavradıktan sonra, kendinde başkasını kavrayıp anlayabilir. Bu durumda dünya başkalarıyla birlikte vardır. İnsan bilinci kendine dönüşle tüm fenomenlerin özünü içinde duyarak ortak yaşam bilinci oluşur. Bu metafiziksel yöntemle de özün bilgisine ulaşılabilir. Bu parça bilgi kuramının temel sorularından hangisini tartışmaktadır? A) Doğru bilgi mümkün müdür? B) Bilginin kaynağı nedir? C) Somut olanın bilgisine nasıl ulaşılır? D) Doğru ile gerçek aynı mıdır? E) Doğru bilginin ölçütü nedir?