Hayalindeki netler. İhtiyacın olan her şey. Tek platform.

Soru çözüm, yayın seti, birebir rehberlik, canlı dersler ve daha fazlası Kunduz’da. Şimdi al, netlerini artırmaya başla.

Ahlak Felsefesi Soruları

34.
32. Insanlarin mecbur olmadıkları, başka türlü
davranabilecekleri hâlde belli bir şekilde davrandıkları
için alkışlandıkları veya mahkûm edildikleri,
ödüllendirildikleri ya da cezalandırıldıkları genelgeçer
ahlakımızın tamamı sorumluluk kavramını içerir;
sorumluluk ise siyah ile beyaz, haklı ile haksız, haz ile
ödev arasında seçim yapma özgürlüğünü içerir. Böyle
bir seçim yapma özgürlüğümüz olmasaydı hiç kimseye
"Onu yapmak zorunda mıydın? Onu hangi ihtiyaçtan
ötürü yaptın?" diyemezdik. Bu tür soruların gerisindeki
varsayım kişinin onu yapmayabileceği veya başka bir
şey yapabileceğidir.
Bu parçada savunulanlar;
1. determinizm, Fizik yos coryla kes hadeel
II. indeterminizm, insa szer
III. otodeterminizm orci
özgürlük anlayışlarından hangilerine uygundur?
A) Yalnız!
B) Yalnız 11
C) I ve 11
D) I ve III
E) Il ve III
Felsefe
Ahlak Felsefesi
34. 32. Insanlarin mecbur olmadıkları, başka türlü davranabilecekleri hâlde belli bir şekilde davrandıkları için alkışlandıkları veya mahkûm edildikleri, ödüllendirildikleri ya da cezalandırıldıkları genelgeçer ahlakımızın tamamı sorumluluk kavramını içerir; sorumluluk ise siyah ile beyaz, haklı ile haksız, haz ile ödev arasında seçim yapma özgürlüğünü içerir. Böyle bir seçim yapma özgürlüğümüz olmasaydı hiç kimseye "Onu yapmak zorunda mıydın? Onu hangi ihtiyaçtan ötürü yaptın?" diyemezdik. Bu tür soruların gerisindeki varsayım kişinin onu yapmayabileceği veya başka bir şey yapabileceğidir. Bu parçada savunulanlar; 1. determinizm, Fizik yos coryla kes hadeel II. indeterminizm, insa szer III. otodeterminizm orci özgürlük anlayışlarından hangilerine uygundur? A) Yalnız! B) Yalnız 11 C) I ve 11 D) I ve III E) Il ve III
15. Ahlaki bakımdan sürekli olarak iyi ve değerli olan
davranışlardır. Ahlak felsefesinin yücelttiği, övdüğü,
arzuladığı ve ön plana çıkarttığı değerlerdir. Örnek
olarak alçakgönüllülük, yiğitlik, bilgelik, adil olma,
cesaret gibi değerleri verilebiliriz.
Ahlak felsefesi ile ilgili anlatılan kavram aşağıda-
kilerden hangisidir?
B) Etik
Erdem
D) Aniak
C) Vicdan
E) Ödev
Felsefe
Ahlak Felsefesi
15. Ahlaki bakımdan sürekli olarak iyi ve değerli olan davranışlardır. Ahlak felsefesinin yücelttiği, övdüğü, arzuladığı ve ön plana çıkarttığı değerlerdir. Örnek olarak alçakgönüllülük, yiğitlik, bilgelik, adil olma, cesaret gibi değerleri verilebiliriz. Ahlak felsefesi ile ilgili anlatılan kavram aşağıda- kilerden hangisidir? B) Etik Erdem D) Aniak C) Vicdan E) Ödev
ŞÖHRETLER KARMASI
SOSYAL BİLİM
17
15. Dünyayı oluşturan tüm parçaların nasıl konumlandık-
larını, tüm fizik yasalarını bilseydim yanılma olasılığı
olmaksızın, dünyada bir dakika ya da yüz yıl içinde
olacakları keşfedebilirdim. Ben de evrenin bir parçası
olduğumdan, evrenin tüm geri kalanını yöneten aynı
nedenselliğe boyun eğmek zorundayım. Şu hâlde ben
özgür müyüm?
Parçadaki soruya, "Hayır, tüm eylemlerin katı bir ne-
densellik yasasına bağlı olarak gerçekleşir." diye ce-
vap verecek olan 17. yüzyıl filozofu aşağıdakilerden
hangisidir?
A) Kant
B) Bacon C) Spinoza
D) Descartes E) Locke
kademi.com
Felsefe
Ahlak Felsefesi
ŞÖHRETLER KARMASI SOSYAL BİLİM 17 15. Dünyayı oluşturan tüm parçaların nasıl konumlandık- larını, tüm fizik yasalarını bilseydim yanılma olasılığı olmaksızın, dünyada bir dakika ya da yüz yıl içinde olacakları keşfedebilirdim. Ben de evrenin bir parçası olduğumdan, evrenin tüm geri kalanını yöneten aynı nedenselliğe boyun eğmek zorundayım. Şu hâlde ben özgür müyüm? Parçadaki soruya, "Hayır, tüm eylemlerin katı bir ne- densellik yasasına bağlı olarak gerçekleşir." diye ce- vap verecek olan 17. yüzyıl filozofu aşağıdakilerden hangisidir? A) Kant B) Bacon C) Spinoza D) Descartes E) Locke kademi.com
Sokrates boş zamanı kazançların en güzeli olarak
görüyordu. Ona göre bir tek iyi vardı, bilgi; yine bir
tek kötü vardı bilgisizlik. Zenginlik ve soyluluğun onur
verici bir tarafı yoktur. Tersine bütün kötülükler onlar-
dan kaynaklanır.
Sokrates'in bu görüşlerinin temelinde yer alan
yargı aşağıdakilerden hangisidir?
A) Erdem farklı boyutlardan oluşur.
B) Her insan doğuştan erdemlidir.
C) Toplumsal yaşam insan doğasına uygun değildir.
DV Bilgi ve erdem aynı şeydir.
E) İnsanın eylemleri söylemleriyle tutarlı olmalıdır.
Felsefe
Ahlak Felsefesi
Sokrates boş zamanı kazançların en güzeli olarak görüyordu. Ona göre bir tek iyi vardı, bilgi; yine bir tek kötü vardı bilgisizlik. Zenginlik ve soyluluğun onur verici bir tarafı yoktur. Tersine bütün kötülükler onlar- dan kaynaklanır. Sokrates'in bu görüşlerinin temelinde yer alan yargı aşağıdakilerden hangisidir? A) Erdem farklı boyutlardan oluşur. B) Her insan doğuştan erdemlidir. C) Toplumsal yaşam insan doğasına uygun değildir. DV Bilgi ve erdem aynı şeydir. E) İnsanın eylemleri söylemleriyle tutarlı olmalıdır.
2. İnsanların mecbur olmadıkları, başka türlü
davranabilecekleri hâlde belli bir şekilde davrandıkları
için alkışlandıkları veya mahkûm edildikleri,
ödüllendirildikleri ya da cezalandırıldıkları genelgeçer
ahlakımızın tamamı sorumluluk kavramını içerir;
sorumluluk ise siyah ile beyaz, haklı ile haksız, haz ile
ödev arasında seçim yapma özgürlüğünü içerir. Böyle
bir seçim yapma özgürlüğümüz olmasaydı hiç kimseye
"Onu yapmak zorunda mıydın? Onu hangi ihtiyaçtan
ötürü yaptın?" diyemezdik. Bu tür soruların gerisindeki
varsayım kişinin onu yapmayabileceği veya başka bir
şey yapabileceğidir.
Bu parçada savunulanlar;
I. determinizm,
II. indeterminizm,
III. otodeterminizm
özgürlük anlayışlarından hangilerine uygundur?
C) I ve II
A) Yalnız!
B) Yalnız 11
D) I ve III
E) II ve III
geciniz.
Felsefe
Ahlak Felsefesi
2. İnsanların mecbur olmadıkları, başka türlü davranabilecekleri hâlde belli bir şekilde davrandıkları için alkışlandıkları veya mahkûm edildikleri, ödüllendirildikleri ya da cezalandırıldıkları genelgeçer ahlakımızın tamamı sorumluluk kavramını içerir; sorumluluk ise siyah ile beyaz, haklı ile haksız, haz ile ödev arasında seçim yapma özgürlüğünü içerir. Böyle bir seçim yapma özgürlüğümüz olmasaydı hiç kimseye "Onu yapmak zorunda mıydın? Onu hangi ihtiyaçtan ötürü yaptın?" diyemezdik. Bu tür soruların gerisindeki varsayım kişinin onu yapmayabileceği veya başka bir şey yapabileceğidir. Bu parçada savunulanlar; I. determinizm, II. indeterminizm, III. otodeterminizm özgürlük anlayışlarından hangilerine uygundur? C) I ve II A) Yalnız! B) Yalnız 11 D) I ve III E) II ve III geciniz.
2. Insan ahlaki eylemde bulunurken özgür müdür?
II. Insanı mutlu eden davranışlar nelerdir?
III. Özgürlükle mutluluk arasında nasıl bir ilişki
vardır?
IV. Insan eylemlerinin yöneldiği belirli bir amaç var
mıdır?
IV. Evrensel bir ahlak yasası mümkün müdür?
Yukarıdaki sorulardan en öncelikli olanı hangi-
sidir?
A) 1
B) 11
C) II
D) IV
EV
2
Felsefe
Ahlak Felsefesi
2. Insan ahlaki eylemde bulunurken özgür müdür? II. Insanı mutlu eden davranışlar nelerdir? III. Özgürlükle mutluluk arasında nasıl bir ilişki vardır? IV. Insan eylemlerinin yöneldiği belirli bir amaç var mıdır? IV. Evrensel bir ahlak yasası mümkün müdür? Yukarıdaki sorulardan en öncelikli olanı hangi- sidir? A) 1 B) 11 C) II D) IV EV 2
A
1
15.
12. Farz edin ki size ne yapmanız gerektiğini bir emir
(buyruk) vererek söylüyorum: 'Sigarayı bırakın!" Bu
emre üstü kapalı olarak iliştirebileceğim bir dizi ko-
şul vardır. "Eğer, sağlığınızı mahvetmek istemiyorsa-
niz" diyebilirim örneğin, ya da "eğer paranızı çarçur
etmek istemiyorsanız." Eğer sağlığınızı ya da para-
nizi umursamıyorsanız emrin bir ağırlığı yoktur ve
sizin de uymanız gerekmez. Halbuki kesin koşulsuz
buyrukta açık ya da örtük hiçbir koşul, hiçbir "eğer"
yoktur. "Yalan söylemeyin!" ve "İnsanları öldürme-
yin!" sizin taşıdığınız ya da taşımadığınız herhangi bir
amaç ya da arzuya dayandırılmamıştır; mutlaka ve
koşulsuz olarak itaat edilmesi gereken emirlerdir.
Parçadan yola çıkarak herhangi bir koşula bağ-
lanmayan "koşulsuz buyruk"un temelinde aşağı-
daki kavramlardan hangisi yer alır?
A) Haz
B) Ego
C) Erdem
E) Ödev
D) Idea
15.
Felsefe
Ahlak Felsefesi
A 1 15. 12. Farz edin ki size ne yapmanız gerektiğini bir emir (buyruk) vererek söylüyorum: 'Sigarayı bırakın!" Bu emre üstü kapalı olarak iliştirebileceğim bir dizi ko- şul vardır. "Eğer, sağlığınızı mahvetmek istemiyorsa- niz" diyebilirim örneğin, ya da "eğer paranızı çarçur etmek istemiyorsanız." Eğer sağlığınızı ya da para- nizi umursamıyorsanız emrin bir ağırlığı yoktur ve sizin de uymanız gerekmez. Halbuki kesin koşulsuz buyrukta açık ya da örtük hiçbir koşul, hiçbir "eğer" yoktur. "Yalan söylemeyin!" ve "İnsanları öldürme- yin!" sizin taşıdığınız ya da taşımadığınız herhangi bir amaç ya da arzuya dayandırılmamıştır; mutlaka ve koşulsuz olarak itaat edilmesi gereken emirlerdir. Parçadan yola çıkarak herhangi bir koşula bağ- lanmayan "koşulsuz buyruk"un temelinde aşağı- daki kavramlardan hangisi yer alır? A) Haz B) Ego C) Erdem E) Ödev D) Idea 15.
15. "İnsan özgür müdür?” sorusu, binlerce yıldır filozofların
yanıtını aradıkları bir sorudur. Bazı filozoflar “İnsan
(iradesi /istenci) özgürdür." demiş, başka bazıları "İnsan
özgürleşebilen bir varlıktır" demiş. Sartre ise "insan özgür
olmaya mahkumdur” demiştir. İ. Kuçuradi bu yanıtlar gibi
birbirinden farklı, hatta karşıt yanıtların sürüp gitmesinin,
bir gerekliliğe işaret ettiğini savunur: “İnsan özgür müdür?"
sorusunun yeniden belirlenmesi gerekliliğine. Daha
doğrusu "İnsan özgür müdür" sorusu yerine, öncelikle
“Özgürlük nedir?" sorusunu yanıtlamanın, özgürlükten ne
anladığımızı ortaya koymanın gerekliliğini. Ona göre ancak
bunun ardından insanın özgür olup olmadığı sorununu
inceleyebiliriz.
Parçada "insan özgür müdür?" sorusuna ilişkin
aşağıdakilerden hangisi savunulmuştur?
A) Yanıtı kendi içinde olan gereksiz bir soru olduğu
B) Özgürlüğün neliği ortaya konulmadığı sürece farklı
şekillerde yanıtlanmaya devam edileceği
C) Filozoflardan önce hukukçuların yanıtlaması gereken bir
soru olduğu
D) Gerçek bir sorun olmayıp sözde (pseudo)bir sorun
olduğu
E) İnsanın özgürlüğü ile özgürlüğün tanımının birbiriyle
ilgisiz olduğu
Felsefe
Ahlak Felsefesi
15. "İnsan özgür müdür?” sorusu, binlerce yıldır filozofların yanıtını aradıkları bir sorudur. Bazı filozoflar “İnsan (iradesi /istenci) özgürdür." demiş, başka bazıları "İnsan özgürleşebilen bir varlıktır" demiş. Sartre ise "insan özgür olmaya mahkumdur” demiştir. İ. Kuçuradi bu yanıtlar gibi birbirinden farklı, hatta karşıt yanıtların sürüp gitmesinin, bir gerekliliğe işaret ettiğini savunur: “İnsan özgür müdür?" sorusunun yeniden belirlenmesi gerekliliğine. Daha doğrusu "İnsan özgür müdür" sorusu yerine, öncelikle “Özgürlük nedir?" sorusunu yanıtlamanın, özgürlükten ne anladığımızı ortaya koymanın gerekliliğini. Ona göre ancak bunun ardından insanın özgür olup olmadığı sorununu inceleyebiliriz. Parçada "insan özgür müdür?" sorusuna ilişkin aşağıdakilerden hangisi savunulmuştur? A) Yanıtı kendi içinde olan gereksiz bir soru olduğu B) Özgürlüğün neliği ortaya konulmadığı sürece farklı şekillerde yanıtlanmaya devam edileceği C) Filozoflardan önce hukukçuların yanıtlaması gereken bir soru olduğu D) Gerçek bir sorun olmayıp sözde (pseudo)bir sorun olduğu E) İnsanın özgürlüğü ile özgürlüğün tanımının birbiriyle ilgisiz olduğu
2. Insan ahlaki eylemde bulunurken özgür müdür?
II. Insanı mutlu eden davranışlar nelerdir?
III. Özgürlükle mutluluk arasında nasıl bir ilişki
vardır?
IV. Insan eylemlerinin yöneldiği belirli bir amaç var
mıdır?
IV. Evrensel bir ahlak yasası mümkün müdür?
Yukarıdaki sorulardan en öncelikli olanı hangi-
sidir?
A) 1
B) 11
C) II
D) IV
EV
2
Felsefe
Ahlak Felsefesi
2. Insan ahlaki eylemde bulunurken özgür müdür? II. Insanı mutlu eden davranışlar nelerdir? III. Özgürlükle mutluluk arasında nasıl bir ilişki vardır? IV. Insan eylemlerinin yöneldiği belirli bir amaç var mıdır? IV. Evrensel bir ahlak yasası mümkün müdür? Yukarıdaki sorulardan en öncelikli olanı hangi- sidir? A) 1 B) 11 C) II D) IV EV 2
TYT/Sosyal Bilimler
onu
• 17.
Kişi yaptığı hırsızlıktan ahlaken sorumlu değildir. Çünkü
hırsızlığa iten sebepler vardır. Doğduğu ailesi, çevresi, psikolo-
jik durumu ve maddi sıkıntıları onun hırsızlık yapmasına neden
olmuştur.
Bu parçada açıklanan görüş aşağıdaki felsefi akımlardan
hangisiyle paralellik gösterir?
B) Ödev ahlakı
A) Fatalizm
D) Indeterminizm
C) Otodeterminizm
E) Determinizm
Felsefe
Ahlak Felsefesi
TYT/Sosyal Bilimler onu • 17. Kişi yaptığı hırsızlıktan ahlaken sorumlu değildir. Çünkü hırsızlığa iten sebepler vardır. Doğduğu ailesi, çevresi, psikolo- jik durumu ve maddi sıkıntıları onun hırsızlık yapmasına neden olmuştur. Bu parçada açıklanan görüş aşağıdaki felsefi akımlardan hangisiyle paralellik gösterir? B) Ödev ahlakı A) Fatalizm D) Indeterminizm C) Otodeterminizm E) Determinizm
. Kişilerin genetik haritalarının çıkarılması, ileride yaşana-
bilecek hastalıklan önlemek amacıyla yapıldığı söylense
de, insanın her türlü fiziksel-zihinsel gelişimine müdaha-
le tehlikesini de birlikte getireceğinden böyle bir araştır-
manın etik olup olmadığı ancak kår-zarar mukayesesi
yapılarak belirlenebilir.
Bunları söyleyen kişinin aşağıdaki ahlak kuramların-
dan hangisini savunduğu söylenebilir?
A) Kant'in ödev ahlakı kuramını
B) Sartre'in varoluşçu ahlak kuramını
C) Aristippos'un hazcı ahlak kuramını
D) Bentham'ın yararcı ahlak kuramını
E) Bergson'un sezgici ahlak kuramını
Felsefe
Ahlak Felsefesi
. Kişilerin genetik haritalarının çıkarılması, ileride yaşana- bilecek hastalıklan önlemek amacıyla yapıldığı söylense de, insanın her türlü fiziksel-zihinsel gelişimine müdaha- le tehlikesini de birlikte getireceğinden böyle bir araştır- manın etik olup olmadığı ancak kår-zarar mukayesesi yapılarak belirlenebilir. Bunları söyleyen kişinin aşağıdaki ahlak kuramların- dan hangisini savunduğu söylenebilir? A) Kant'in ödev ahlakı kuramını B) Sartre'in varoluşçu ahlak kuramını C) Aristippos'un hazcı ahlak kuramını D) Bentham'ın yararcı ahlak kuramını E) Bergson'un sezgici ahlak kuramını
İyi olarak nitelendirilebilecek tek ilke, iyi niyettir. Yalnızca iyi niyete dayanan ve ödev duygusundan doğan eylemler ahlaki eylemlerdir. Ahlaki eylem, sonuçları açısından değerlendirilemez. Sonuçları ne olursa olsun, bir eylem iyi niyetle yapılıyorsa ahlaklıdır. Bu düşünceler 18. yüzyıl filozoflarından hangisine aittir? 
A) Kant B) Hegel C) Locke 
D) Rousseau E) Spinoza
Felsefe
Ahlak Felsefesi
İyi olarak nitelendirilebilecek tek ilke, iyi niyettir. Yalnızca iyi niyete dayanan ve ödev duygusundan doğan eylemler ahlaki eylemlerdir. Ahlaki eylem, sonuçları açısından değerlendirilemez. Sonuçları ne olursa olsun, bir eylem iyi niyetle yapılıyorsa ahlaklıdır. Bu düşünceler 18. yüzyıl filozoflarından hangisine aittir? A) Kant B) Hegel C) Locke D) Rousseau E) Spinoza
11. Ahlaki olarak bireylerin otonomilerine dışarıdan hiç
bir müdahalenin meşru olmadığını savunur. Bu se-
beple sadece bireylere yönelmiş ve kamusal alan
dahil hiçbir konuda hiçbir kısıtlamanın kabul edile-
meyeceğini savunur. Yani, ahlaki olan her türlü kı-
sıtlamanın, sınırlamanın, müdahalenin olmaması
gerektiğini ileri sürer. Kuşkusuz, siyaset kamuyla ve
kamunun ortak alanlarıyla ilgilendiği için öncelikle
ve kaçınılmaz olarak yasal sınırlamalara ve devletin
müdahalelerine karşıdır.
Bu parçada dile getirilen düşünceler ahlak felse-
fesindeki görüşlerden hangisine uygundur?
A Liberteryanizm
B) İndeterminizm
C) Determinizm
D) Otodeterminizm
E) Fatalizm
Felsefe
Ahlak Felsefesi
11. Ahlaki olarak bireylerin otonomilerine dışarıdan hiç bir müdahalenin meşru olmadığını savunur. Bu se- beple sadece bireylere yönelmiş ve kamusal alan dahil hiçbir konuda hiçbir kısıtlamanın kabul edile- meyeceğini savunur. Yani, ahlaki olan her türlü kı- sıtlamanın, sınırlamanın, müdahalenin olmaması gerektiğini ileri sürer. Kuşkusuz, siyaset kamuyla ve kamunun ortak alanlarıyla ilgilendiği için öncelikle ve kaçınılmaz olarak yasal sınırlamalara ve devletin müdahalelerine karşıdır. Bu parçada dile getirilen düşünceler ahlak felse- fesindeki görüşlerden hangisine uygundur? A Liberteryanizm B) İndeterminizm C) Determinizm D) Otodeterminizm E) Fatalizm
DENEME - 5
5.
İnsan davranışının tek amacı haz duygusunu arttırmak
olduğundan, herhangi bir davranışın iyiliğinin ya da ge-
rekliliğinin belirlenmesinde alınacak ölçüt de mutluluk
açısından yarar ilkesidir. Bu yarar “en çok sayıda kişiye,
en yüksek düzeyde mutluluk” sağlayacak eylem özellikle
yaşama alanında önemli rol oynar. Bu itke ahlaki eylemin
amacını oluşturur.
Bu parçada görüşleri verilen ahlaki yaklaşım aşağıda-
kilerden hangisidir?
A) Anarşizm
B) Erdem etiği
C) Utilitarizm
D) Egoizm
E) Ödev etiği
Felsefe
Ahlak Felsefesi
DENEME - 5 5. İnsan davranışının tek amacı haz duygusunu arttırmak olduğundan, herhangi bir davranışın iyiliğinin ya da ge- rekliliğinin belirlenmesinde alınacak ölçüt de mutluluk açısından yarar ilkesidir. Bu yarar “en çok sayıda kişiye, en yüksek düzeyde mutluluk” sağlayacak eylem özellikle yaşama alanında önemli rol oynar. Bu itke ahlaki eylemin amacını oluşturur. Bu parçada görüşleri verilen ahlaki yaklaşım aşağıda- kilerden hangisidir? A) Anarşizm B) Erdem etiği C) Utilitarizm D) Egoizm E) Ödev etiği
17. h
15. "İnsan özgür müdür?" sorusu, binlerce yıldır filozofların
yanıtını aradıkları bir sorudur. Bazı filozoflar "Insan
(iradesi listenci) özgürdür." demiş, başka bazıları "Insan
özgürleşebilen bir varlıktır" demiş. Sartre ise "insan özgür
olmaya mahkumdur” demiştir. I. Kuçuradi bu yanıtlar gibi
birbirinden farklı, hatta karşıt yanıtların sürüp gitmesinin,
bir gerekliliğe işaret ettiğini savunur: “İnsan özgür müdür?
sorusunun yeniden belirlenmesi gerekliliğine. Daha
doğrusu “İnsan özgür müdür” sorusu yerine, öncelikle
“Özgürlük nedir?" sorusunu yanıtlamanın, özgürlükten ne
anladığımızı ortaya koymanın gerekliliğini. Ona göre ancak
bunun ardından insanın özgür olup olmadığı sorununu
inceleyebiliriz.
Parçada “Insan özgür müdür?" sorusuna ilişkin
aşağıdakilerden hangisi savunulmuştur?
A) Yanıtı kendi içinde olan gereksiz bir soru olduğu
B) Özgürlüğün neliği ortaya konulmadığı sürece farklı
şekillerde yanıtlanmaya devam edileceği
C) Filozoflardan önce hukukçuların yanıtlaması gereken bir
soru olduğu
D) Gerçek bir sorun olmayıp sözde (pseudo)bir sorun
olduğu
E) İnsanın özgürlüğü ile özgürlüğün tanımının birbiriyle
ilgisiz olduğu
Felsefe
Ahlak Felsefesi
17. h 15. "İnsan özgür müdür?" sorusu, binlerce yıldır filozofların yanıtını aradıkları bir sorudur. Bazı filozoflar "Insan (iradesi listenci) özgürdür." demiş, başka bazıları "Insan özgürleşebilen bir varlıktır" demiş. Sartre ise "insan özgür olmaya mahkumdur” demiştir. I. Kuçuradi bu yanıtlar gibi birbirinden farklı, hatta karşıt yanıtların sürüp gitmesinin, bir gerekliliğe işaret ettiğini savunur: “İnsan özgür müdür? sorusunun yeniden belirlenmesi gerekliliğine. Daha doğrusu “İnsan özgür müdür” sorusu yerine, öncelikle “Özgürlük nedir?" sorusunu yanıtlamanın, özgürlükten ne anladığımızı ortaya koymanın gerekliliğini. Ona göre ancak bunun ardından insanın özgür olup olmadığı sorununu inceleyebiliriz. Parçada “Insan özgür müdür?" sorusuna ilişkin aşağıdakilerden hangisi savunulmuştur? A) Yanıtı kendi içinde olan gereksiz bir soru olduğu B) Özgürlüğün neliği ortaya konulmadığı sürece farklı şekillerde yanıtlanmaya devam edileceği C) Filozoflardan önce hukukçuların yanıtlaması gereken bir soru olduğu D) Gerçek bir sorun olmayıp sözde (pseudo)bir sorun olduğu E) İnsanın özgürlüğü ile özgürlüğün tanımının birbiriyle ilgisiz olduğu
dışında aral.
32. Bentham tarafından formüle edilmiş olduğu şekilde
faydacılık ilkesinin söylediği şudur: En fazla sayıda
insana en büyük (maksimum) ölçüde mutluluk sağlayan
bir eylem, doğru eylemdir.
Bu parçaya göre, faydacılık aşağıdakilerden
hangisini doğru bulur?
A) Bana dokunmayan yılan bin yaşasın.
B) Her şey karşılıklıdır.
C) Her ülke kendi çıkarlarından sorumludur.
&
Yurtta barış, dünyada barış.
E) Her koyun kendi bacağından asılır.
Felsefe
Ahlak Felsefesi
dışında aral. 32. Bentham tarafından formüle edilmiş olduğu şekilde faydacılık ilkesinin söylediği şudur: En fazla sayıda insana en büyük (maksimum) ölçüde mutluluk sağlayan bir eylem, doğru eylemdir. Bu parçaya göre, faydacılık aşağıdakilerden hangisini doğru bulur? A) Bana dokunmayan yılan bin yaşasın. B) Her şey karşılıklıdır. C) Her ülke kendi çıkarlarından sorumludur. & Yurtta barış, dünyada barış. E) Her koyun kendi bacağından asılır.