Bilgi Felsefesi Soruları

etersizli- eketidir. değişi- 52. Platon'un varlık anlayışı bilgi anlayışına dayanır. Ona göre duyular dünyası ve idealar dünyası olmak üzere iki farkly varlık alanı bulunur. Esas gerçeklik ise ideaların olduğu dünyadır. Nesneler dünyası ideaların bir yansıma- si ve kopyasıdır ancak. Buna göre Platon'un anlayışı için aşağıdakilerden hangisi söylenebilir? Dlarak den Varlık maddedir. B) Varlık hem madde hem ideadır C) Varlığın yapısı bilinemez. D) Varlığın bilgisine akıl yoluyla ulaşılabilir. E) Varlık fenomendir. 53. Orta Çağ'da felsefenin merkezini inanç oluşturmuştur. Bu anlamda felsefe çoğu zaman inancın pekiştirilmesi için bir araç niteliğinde kullanılmıştır. Genel anlamda bu dönem- de filozoflar din adamlarından oluşup din hakkında düşü- nen, düşüncelerini eyleme ve yazıya döken kişiler olmuş. lardır.

13. Genellikle gündelik hayatta karşımızdakinin bir iddiasını doğru bulmadığımızı belirtmek istediğimizde "Senin bu sözün yanlış." dediğimiz gibi "Senin bu sözün gerçek değil." dediğimiz de olur ya da daha ilginç bir örnek olarak Amerikan filmlerindeki mahkeme sahnelerinde tanığa ettirilen yemini verebiliriz: Bu yemin Türkçeye bazen "doğruyu, yalnızca doğruyu söyleyeceğime..." bazen ise "gerçeği, yalnızca gerçeği söyleyeceğime..." şeklinde çevrilmektedir. Aslında doğrusu birinci yani tanığın yalnızca "doğru"yu söyleyeceğine yemin etmesidir. Çünkü "gerçek" asla söylenemez: Gerçek, söylenen şeyin, iddianın konusu olan şeydir ve dış dünyada, nesnel dünyada bulunur. Örneğin "güneş". "havanın sıcaklığı", "yağmur yağması" bir doğru değildir, bir gerçektir. Ama "Güneş vardır.", "Hava sıcaktır." vb. ifadeler "doğru"dur (veya eğer dış dünyada bir güneş yoksa hava sıcak değilse "yanlış"tır). Parçaya göre doğruluk gerçeklik ilişkisi hakkında aşağıdakilerden hangisi söylenemez? A) Doğruluk zihinde bulunan veya zihnin ürettiği önermenin gerçeğe uygunluğu ile ilgilidir. B) Önermeler, doğru veya yanlış olur; gerçek veya gerçek olmayan değil. C) Gerçeklik önermenin konusunu oluşturan şeydir, varlıktır. D Gerçeklik önermenin bir niteliği olarak ortaya çıkar. E) Olgular, doğru veya yanlış olamaz.

8. Platon'a göre maddi şeylerin bağımsız bir varlığı yoktur. Onlar ideal varlıklar evrenindeki mükemmel biçimlerin ge- çici birer yansımasıdır. Aristoteles ise maddesiz biçimin ve biçimsiz maddenin olamayacağını ileri sürer. Ona göre her varlığın, aynı zamanda varoluş amacı, kendi mükem- mel “öz” ünü yine kendi içinde taşımaktır. Buna göre Aristoteles'i Platon'dan ayıran temel nokta aşağıdakilerden hangisidir? A, Varlığın yapısının bilenemeyeceğini düşünmesi deal varlıkların mükemmel olduğunu savunması Csıl gerçekliğin maddenin içindeki öz'de saklı olduğu- nu ileri sürmesi Dj Varlığın salt biçimden oluştuğunu savunması E) Biçimin maddeden ibaret olduğu görüşünü ileri sürmesi Olçme, Değerlendirme ve Sınav Hizmetleri EB 2018 - 2019

Iyilik çıkarsızca yapıldığı vakit gerçek niteliğine kavuşur. D) İyilik kötüyü seçmeme halidir, E) Insanlar eylemlerine yön verirken bireysel çıkarlarını dusunmek zorundadırlar. Aktif Oğrenme Yayınlar 12. 20. yy'ın ana felsefi akımlarından biri olan ve E. Husserl'in kurucusu olduğu fenomenolojiye göre, insanın doğrudan duyularına konu olan fenomenleri, başka bir ifadeyle olgu ve olayları mantıksal olarak betimleyen bir yöntemdir. Bu yöntem, fenomenlerin özünün bilgisine ulaşmayı ve dola- yısıyla bilincin çözümlenmesini sağlayacaktır. Bilincin özü yönelim olduğundan bilince yönelik araştırma; bilincin kendisine değil içerdiğine, yöneldiği şeye yani fenomen- lere yönelik olmak zorundadır. Fenomenolojik yöntem, fe- nomenlerin özüne ulaşabilmek için daha önce edinilmiş bilgilerden, ön yargılardan, rastlantısal özelliklerden uzak- laşmak ve bu bilgileri paranteze almaktır. Paranteze alma yöntemiyle fenomenlerin özüne ulaşılacaktır. Bu parçaya göre "fenomenlerin özüne ulaşmak” aşağı- dakilerden hangisiyle mümkündür? A) Varlıkların görünen niteliklerini bilmeyle B) Varlıkların özsel niteliklerini anlayabileceğimiz hale do- nüştürmeyle C) Bilinci varlıklarla ilgili tüm önyargı ve önceden öğrenil- miş bilgilerden arındırmayla D) Bilinci fenomenlere yönlendirmeyle E) Bilincin kendi özünün farkında olmasını sağlamayla 5 Diğer sayfaya geçiniz.

8 mons duru A) X 14. Platon'a göre idealar, yalnızca düşünülebilen, akılla kavranan gerçeklerdir ve asıl varlık dünyasını oluşturur. Duyulara konu olan dünya, ideaların varlıktan yoksun bir kopyasıdır. Duyularımızın verdiği bilgi, varlıktan yoksun bu görünüşlerin bilgisidir. Bu nedenlerde doğruluktan yoksundur. Platon'a göre bilmek demek ideaları bilmek, onları düşünmek demektir. Onun deyimi ile bilmek, "ide- aları anımsamak"tır. Buna göre Platon aşağıdakilerden hangisini savun- maktadır? A) Doğru bilgi, ideaların bilgisidir. B) Duyusal bilginin konusu idealar olmalıdır. C) Bilgi, deneyimler sonucunda kazanılır. D) İdealarin bilgisi duyularla kavranabilir. E) Asıl varlık dünyası, somut bir özellik gösterir. Diğer sayfaya geçiniz.

TYT/SOSYAL BİLİMLER insan her şeyin ölçüsüdür. 13. Herhangi bir konuda genel geçer bir yargıda buluna- mayız. . Herkesin üzerinde uzlasabileceği doğru ya da yanlış hiçbir şey yoktur. Protagoras'ın bu ifadeleri bilgi felsefesinde tartışılan hangi probleme yöneliktir? A) Bilginin kaynağı B) Bilginin doğruluk ölçütleri C) Bilginin sınırları D) Bilginin pratik değeri E) Doğru bilginin imkanı

Bu parç lozof M DINAL ARI 2. Locke, nesnelerin kendilerini izlenimler olarak duygularımıza duyurduğunu, nesneler konusun- daki fikirlerimizin temelinde bu izlenimlerin bulun- duğunu söylüyordu. Ama Berkeley'in işaret ettiği gibi bu tür bir argüman, evrende zihnimizden ba- ğımsız birtakım nesnelerin varlığına değil yalnız- ca bir fikirler evreninin varlığına değil yalnızca bir fikirler evreninin varlığına işaret eder. Bu parçada Locke ve Berkeley'in ele aldığı bilgt görüşü aşağıdakilerden hangisidir? A) Akılcılık B) Eleştiricilik Opeñeycilik D) Sezgicilik E) Şüphecilik (2017 - YGS) 278 10 Mil Tüm Dersler Cikmış Sorular

13. Beynin fotoğraf, zihnin veya bilincin fotoğrafı değildir. Fiziksel bir şey olmadığı için zihnin bir fotoğrafı olamaz. Bu yüzden büyük olasılıkla kaynağı zihin olduğu için bir inancın, düşüncenin, algının, imgelemin, arzunun ve duygunun fotoğrafını da çekemeyiz. Çünkü zihin ve beden birbirinden farklı iki tözdür. Düşünmemizi sağlayan beynimiz değil zihnimizdir. Bu parçadaki görüşler aşağıdaki varlık anlayışlarından hangisiyle açıklanır? A) Herakleitos'un oluşu esas alan anlayışı B) Descartes'ın düalist anlayışı C) Husserl'in fenomenolojik anlayışı D) Hegel'in idealist anlayışı E) La Mettrie'nin maddeci anlayışı

C) Marks D) Platon E) Hegel la ta b 1 17. 15. 18 - 19. yüzyıl felsefesinin öne çıkan problemlerinden "bilginin kaynağı" probleminde Kant'a göre bilgi deneyle başlar ama sadece deneyden oluşmaz. Çünkü deneyle elde edilen hammaddenin bir biçime bir düzene sokul- ması gerekir. Bu biçimlendirme işi zihinde bulunan bir takım zihin formları(kaliplari) sayesinde olur, bu formlar ise apriori (önsel bilgi) dir. Bir başka deyişle dış dünya- nin bilgisini kendi kalıplarına alarak biçim veren akıldır. Parçaya göre aşağıdakilerden hangisi bilginin kaynağı olarak gösterilebilir? Sezgisel kavrayış B) Mantıksal düşünme Ol Deneye dayanan akil D) Yaratıcı hayal gücü E) Gündelik deneyimler

1. ÜNİTE 1.3. MÖ 6. YÜZYIL-MS 2. YÜZYIL FİLOZOFLARININ FELSEFİ GÖRÜŞLERİNİN ANALİZİ o döneme ait metinler verilmiştir. Bunlara yönelik hazırlanmış metin analizi uygulamaları ya MÖ 6-MS 2. yüzyıl felsefi döneminde yapılan felsefe tartışmalarını daha iyi anlamak için agid ATE O Metin Analizi Aşağıdaki metni okuyup metinden hareketle verilen soruları cevaplayınız. derecede bilgi edinebildim mi?" ÜSTÜN ERDEM iş görürken acaba onlara bagh miyim? Arkadaşlarla konuşurken içten miyim? Derslerden yeter Filozof Tsang dedi ki (IV): "Her gün kendimi üç nokta üzerinde yoklarım. Başkaları için bir Birinci Bölüm (Öğrenmek) Üstat dedi ki (VII): "Bir bilgin ağırbaşlı değilse ona karşı saygı gösterilmez. Onun bilgiside sağlam degildir.", "Bağlılığı ve içtenliği birinci planda tut.", "Kendine uygun olmayan kimselerde arkadaşlık etme." "Yanlışlarını düzeltmekten korkma." Dördüncü Bölüm (Komşulara karşı Erdemli Olmak) Üstat dedi ki (II): "Erdemli olmayan kimseler (...) sıkıntıya ve eğlenceye karşı koyamazlar su Üstat dedi ki (III): "istenç (irade), erdemin üzerine kurulursa nefret uyandırıcı davranslar olmaz. Üstat dedi ki (IX): "Büyük ve üstün insan, erdemi; küçük insansa rahatını düşünür.” On İkinci Bölüm (Yen Yuan) rund Üstat yanıt verdi (II): "Ülke dışına çıktığında herkese sanki büyük bir konuğu kabul ediyor da kung: "Üstün erdem"i sordu. karun muşsun gibi davran. Sanki bir kurban töreninde görevliymişsin gibi halkına hizmet et. Kendine isled ben yakınmada bulunulmasına yol açma." şunda yapılmasını istemediğin şeyleri başkasına yapma. Gerek ülkende gerekse ailende kendine karşı bir ialem Konfüçyüs, ideal Bir İnsan ve Topluma Dair Konuşmalar beni diği vazg Metinde kırmızıyla yazılmış kavramlarla ne anlatılmak istenmiştir? Metinde altı çizili bölümde vurgulanmak istenen düşünce nedir? Açıklayınız. 3. İnsanın çıkarını düşünmesi, Konfüçyüs'ün ahlak görüşleri açısından ne doğurmaktadır? Değerlendiriniz. gibi sonuçlar

7. Horkheimer'e göre bilginin karmaşık bir biçimde uzmanlaşması, uzmanlaşmaya dayalı araştırma bulgularının zayıf bir senteziyle önlenemez, tarafsız bir ampirizm de, teorik ögeyi dışlayarak bunu başarabilir. Tersine, ampirik araştırma ve teorik sentezin sorunlarının üstesinden yalnızca, söz konusu araştırma alanlarına uyarıcı etkilerde bulunan, genel ve özselle ilgili bir felsefe gelebilir. Yukarıdaki açıklamaya göre Horkheimer felsefeye aşağıdaki görevlerden hangisini yüklemektedir? A) Felsefe bilginin teorik inşasına çalışmalıdır. B) Felsefe ampirik verilerin sonuçlarını önemsemelidir. C) Felsefe teori ile ampirik verilerin bütünleştirilmesini sağlamalıdır, D) Felsefe bilginin altyapısını hazırlamalıdır. E) Felsefe teorik çalışmalara daha fazla yer vermelidir

18. 15. Tecrübe ettiğiniz şey hakkında başkalarına yalan söylüyor olabilirsiniz veya bir şey kastedip başka şey söylüyor olabilirsiniz; yanlış sözcükler kullanı- yor olabilirsiniz. En önemlisi, bununla birlikte, tec- rübe ettiğiniz şeyi yanlış tanımlıyor olabilirsiniz. Ve siz, herhangi bir şeyi, hatta bu denli emin olduğunuz doğrudan tecrübelerinizi bile yanlış tanımlıyor olabi- lirsiniz. Bu açıklamayr; 1. Sensualizm II. Empirizm III. Entüisyonizm akımlarından hangilerinin reddetmesi beklenir? A) Yalnız! B) Yalnız II C) Yalnız III D) II, III E) I, II

20. Ustanın biri ormanda gezerken yaşlı bir ağaca rastlar. Agacin dallarını keser, toplayarak atölyesine götürür. Dallan yontar ve şekil verir. Sonunda bir sandik yapar, Metinde geçen usta ve sandik kavramları Aristoteles'in aşağıda verilen hangi nedenlerine sırasıyla karşılık gelmektedir? Al Fall, formel B) Maddi, ereksel C) Maddi, formel D) Ereksel, maddi E Fail maddi

C) Kendi başına hareket etmek D) Hakikatin peşinde olmak E) Yeni soru ve iddialar ortaya atmak 42. Sadece duyusal verilerle yetinirsek örneğin su, çeşitli ve farklı hatta çelişkili şekillere girmiş gibi gözükür; kaynayan sú sicak, yağmur soğuk, kar yumuşak, buz serttir. Oysa hep aynı şeyle karşı karşıyayızdır. Bundan dolayı duyusal olmayıp tamamen akli olan su fikrine ulaşmak için duyulur olanın ötesine geçmek, hatta ona karşı düşünmek gerekir. Nitekim bugün su fikrini, duyusal olmayıp tamamen düşünsel olan bilimsel bir soyutlamayla H20 gibi kimyasal bir formülle ifade ediyoruz. Bu parça aşağıdaki yargılardan hangisine karşı örnek oluşturur? A) Bilimsel bilgi genellemelere ulaşmak ister. B) Genel fikirlere ulaşmada akıl etkin araçtır. C) Duyusal bilgi hakikatin bilgisidir. D) Duyusal bilgiyle bilim yapılamaz. E) Soyut bilgi duyusal bilgiden doğar.

0 TYT/SOSYAL BİLİMLER 16. ilan tra- nin Timurlenk, Akşehir'de karargah kurunca şehir halkı adına Nasrettin Hoca ile esnaftan iki kişi hatır sormaya gittiler. Kahveler içilip sohbet edildikten sonra, Timur sormuş Karargahımı nasıl buldunuz? Beylerden biri cevap vermiş: Çok güzel ama fena bir koku var! Timur fena halde kızmış, yanındakilere" Alin şu adami, boynunu vurun" demiş ve öteki beye dönmüş: Koku var mı? uğru an ine Adam korkusundan: Ne münasebet efendimiz, mis gibi kokuyor, deyince Timur gene kızmış: Neresi mis kokuyor dalkavuk herif! Alin şunun da boynunu vurun! Sonra aynı soruyu Hoca'ya sormuş. Hoca bakmış pabuç pahalı yapıştırmış cevabını: Vallahi hükümdarım ne diyeyim, nezleyim burnum koku almıyor. Bu olayda geçenler bilginin kaynağı açısından değer- lendirildiğinde aşağıdaki yaklaşımlardan hangisine örnek gösterilir? Al fenomenoloji B) Empirizm ? c) Kritisizm E) Rasyonalizm (D) Pozitivizm B 1 L G i nin ek aya S 17

14. Konfu 9. İnsanın görme algısının fiziksel olarak bir sınırı vardır. Protagoras'a göre insan, duyular) aracılığıyla bilgi oluşturur. Duyular her insanda farklı yoğunlukta gerçekleştiginden duyu- ve değişir nın değişebilir olmasının etkileri neler olabilir? Protagoras'ın her şeyin ölçüsünün insan olduğu fikrine varmasında insanın duyulan Dair Kon erdem i göre bi mi de ni ta Bu