Varlık Felsefesi Soruları

"Her akli olan gerçektir, her gerçek olan aklidir." (Hegel) "Düşünce kanunları ile varlık kanunları aynıdır." (Aristoteles) Buna göre, Hegel ve Aristoteles'in savunduğu görüş aşağıdakilerden hangisidir? A) Varlığın özü ideadır. B) Varlık, maddi bir öze sahiptir, C) Madde ve idea sürekli birbirine dönüşür. Đi Evrende madde yasaları geçerlidir. E) Varlik, insan akit gibi sürekli değişir.

14. Kökleri Platon'a kadar giden bu varlık anlayışı ev- rende şaşmaz bir düzen bulunduğunu õne sürer; bununla da kalmayıp bu düzenin zihnin eseri ol- duğunu savunur. Çünkü bu varlık anlayışına göre madde kendi başına düzen kazanamaz. Burada karşımıza iki filozof çıkacaktır. Bunlardan biri Ber- keley diğeri ise (Hegel'dir. Berkeley gerçekte var olanın zihin ya da ruh olduğunu söyler ve "var ol- mak algılanmaktır" diyerek, maddenin varoluşunu zihnin varoluşuna indirger. Hegel'de gerçekten va- rolan zihin, onun 'Geist' adını verdiği, evrensel bir da akıldır. Yani akıl, insana beşerî özneye yüklenen bir nitelik ya da yetenek değil, bir bütün olarak gerçeklik, gerçekliğin toplamıdır. 16 zihin ya Parçada sözü edilen varlık anlayışı aşağıdaki- lerden hangisine 'karşı görüş' oluşturur? A) Idealizm B) Fenomenoloji C) Spiritüalizm D) Materyalizm Nominalizm TYT DENEME- 2 JRUMSAL DENEME MmaD

15. Selma Öğretmen, felsefi bir problemle ilgili olarak üç öğrenciyi farklı görüşleri savunmaları için görevlendirir. I. öğrenci : Var olan her şeyin temelinde tek töz vardır. II. öğrenci: Varlık, birbirine indirgenemeyen iki töze III. öğrenci: Varlığın temelinde ikiden fazla töz vardır. Selma Öğretmen öğrencilerine, aşağıdaki hangi fel- Öğrencilerin savundukları görüşler şunlardır: sefi probleme ilişkin farklı bakış açılarını kavratmayı A A A dayanır. amaçlamaktadır? AT Varlığın niteliği BY Narlığın niceliği es Varlığın yokluğu DI Varlığın maddeselliği EN Varlığın zihinselliği

& Whitehead'a göre, evren sürekli bir oluş içindedir. Bu oluşta her şey birbirine bağımlıdır. Her varlık, var olmak için başka bir varlığa muhtaçtır. Whitehead, evrende birbirini tamamlayan karşıt iki güç olduğu görüşündedir. Bu güçlerden biri evrene “yaratıcılık" diğeri "süreklilik" olanağı verir. Böylece evren, canlı bir oluş olarak varlığını sürdürür. Parçadan aşağıdakilerden hangisine ulaşıla- maz? A) Varlık zıtlıkların çatışmasıyla oluşur. B) Evren sürekli değişim halindedir. C) Evrende mekanik bir düzen vardır. D) Evren dinamik bir süreçten ibarettir. E) Evrende belirsizlik yoktur.

23. Var olan duyusal olamaz. Düşünsel olabilir. Varlığın değişmesi imkânsızdır. Var olan vardır ama sadece düşünsel boyutta var olabilir. İlk varlık Tanrıdır. Tüm varlıklar var olmalarını Tanrı'ya borçludur. Parçada aşağıdaki düşüncelerden hangisi savu- nulmuştur? A) idealizm B) Materyalizm C) Fenomenoloji D) Dualizm E) Oluşçuluk

D) Doğru bilgi mümkün müdür? E) Bilginin değeri nedir? 13. Beynin fotoğrafı, zihnin veya bilincin fotoğrafı değildir. Niziksel bir sey olmadığı için zihnin bir fotoğrafı olamaz. Bu yüzden büyük olasılıkla kaynağı zihin olduğu için bir jlancin, düşüncenin, alginin, imgelemin, arzunun ve duygunun fotoğrafını da çekemeyiz. Çünkü zihin ve beden birbirinden farklı iki tözdür. Düşünmemizi sağlayan beynimiz değil zihnimizdir. SOR Bu parçadaki görüşler aşağıdaki varlık anlayışlarından hangisiyle açıklanır? A) Herakleitos'un oluşu esas alan anlayışı B) Descartes'ın düalist anlayışı C) Husserl'in fenomenolojik anlayışı ŐZ-) toz o D) Hegel'in idealist anlayışı E) La Mettrie'nin maddeci anlayışı

12. Miletli filozofların aradıkları ana madde, su veya hava, bir varlık olma özelliğini ateşten daha faz- la taşımaktadır. Buna karşılık ateşin bir varlıktan çok hareket, değişim, süreç olduğunu söylememiz mümkündür. Gerçekten de ateş bir bakıma bir şey, bir madde, bir varlık olmaktan çok bir süreç, bir oluş ve yok oluştur. O halde Herakleitos'un burada daha önceki doğa filozoflarında olmayan bir noktaya par- mak bastığını söyleyebiliriz. Herakleitos değişim sürecinin altında bir varlık bulunmadığını, varlığın kendisinin yalnızca oluş olduğunu veya yalnızca oluşun var olduğunu söylemek ister gibidir. Ahmet Arslan'ın İlk Çağ Felsefe Tarihi adlı eserin- den uyarlanan bu metne göre aşağıdakilerden hangisine ulaşılabilir? A) İlk Çağ felsefesinde öncelikle değer konusu tar- tışılmıştır. Her şey sürekli bir değişim içindedir. C) İlk Çağ felsefesinde varlık konusundaki görüşler birbirine benzerdir. D) Gerçekte var olan her şey mutlak ve sabittir. E) İlk Çağ'da varlığın var oluşuna şüpheci bakan filozoflar vardır. Raunt

FELSEFE TARİHİ al-MS 2. Yüzyıl Felsefesi - VIII LK12FELSB20-057 4. Ona göre oluşu meydana getiren ilke Nous'tur. Ancak Nous maddedir, yalnız o, pek ince, pek seçkin bir maddedir. O, bütün nesnelerin en incesidir, en arınmışıdır, yalnız başına olduğunda yalınç ve hiç bir şeyle karışmamış bir durum- dadır; çeşitli niteliklerde görünmesine karşın, hep kendi kendisine eşittir, kendi kendine hareket edebilen biricik maddedir, bütün öteki varlıkların hareket ilkesidir. Nous, Herakleitos'un Logos'u gibi, evrene egemen olan kuvvettir. Bu parçada açıklanan görüşler aşağıdaki düşünürler- den hangisine aittir? A) Empedokles A,H, So,toprok C) Demokritos Atom B) Anaxagoras D) Pythagoras 1 E) Anaximenes Hava mitos Logos nedir? 2. TEST-57

B SOSYAL BİLİMLER-2 41. Insan düşünen bir özne olarak varoluşunu kanıtlayabilir. Çünkü düşündüğünden emindir, düşünüp düşünmediği hakkında şüphe edemez. Çünkü şüphe etmek de bir düşünme eylemidir. Dolayısıyla insan düşünen parçasıyla olgusallığa sahip olan bedensel parçasının varoluşunu ortaya koyabilir. Parçada anlatılanlar aşağıdaki varlık görüşlerinden hangisine uygundur? A) Materyalizm B) Idealizm C) Monizm D) Düalizm E) Fenomenoloji

yaklaşımdır. Kartezyen felsefesinin temelindeki bu gö aşağıdaki ontolojik yaklaşımlardan hangis A) Materyalizm B) Nihilizm C) İdealizm D Düalizm E) Fenomenoloji

gisinde ifade edilmiştir? A) Felsefe kuşaktan kuşağa kesintisiz aktarılır. B) Kültür tarihi her medeniyette kendine özgüdür. Nilk medeniyetler felsefenin doğuşuna etki etmiştir. D) Medeniyetler arasında sınırlı etkileşim gerçekleş- miştir. E) Felsefe hayata dair her şeyi probleme dönüştürür. 15. Fels mış sel olu: 13. Aristoteles, varlıkların görünüşlerinin sürekli değişti- ğini belirtir. Değişime uğrayan şeyin yani maddelerin değişim süresince özlerini koruduğunu savunur. "Ger- çek varlık nedir?" sorusuna hocası Platon'un görüş- lerini eleştirerek cevap verir. Platon, gerçek varlığı fe- nomenlerden ayrı olarak düşünmüştür. Aristoteles ise gerçek varlığın ayrı bir dünyada olmadığını düşünür ve Platon'un aksine onların maddelerin özündeki form ol- duğunu ileri sürer. yun ma Örr nal sel Pa ola A) Aristoteles'in varlık görüşünde gerçek varlık” aşa- ğıdakilerden hangisine karşılık gelir? B) C) A) Madde B) Biçim Fenomen D) Değişim E) Arkhe E) TYT Deneme Sınavı - 7 14

B) I ve III D) Il ve IV E) Il ve IV 14. 20. yüzyıl düşünürlerinden Sartre "Varoluş özden önce gelir." derken aslında her insanın omzuna bir yük yüklüyor. İnsanı kendi özgür eylemleri ile kendi özünü inşa eden bir varlık olarak görüyor. Bir özle doğmak, bir belirlenmişlik ve cebir içinde olmak, insanın özgürlüğüne ters düştüğünü düşünü- yor. Bu nedenle, insanı özgür hatta özgür olmaya mahkum olarak görüyor. Çünkü insan yeryüzüne geldi mi, dünyaya atıldı mı bir kere hür iradesiyle her konuya kendi karar verip sonucunda da sorumlu olması gerektiğini düşünüyor. Buna göre aşağıdaki yargılardan hangisi Sartre'ın düşün- celeriyle paraleldir? A) Insanin eylemlerine yön veren önceden belirlenmiş bir yazgısı vardır. B) Özgürlük, kişinin kendi irade savaşıyla kazandığı bir durum- dur. C) Insan özgür olmayı ya da olmamayı kendi tercih eder. D) Varoluş serüveni Tanrı'nın insanı yaratmasıyla başlar. E) Insan değerlerini, düşüncelerini, karakterini kendi oluşturur.

13. Gerçekte asıl var olan, maddi yapıda bir şey değil de maddi olmayan, tinsel yapıda bir şey veya şeylerdir. Bu tinsel şeyler maddi olmadığı için yer kaplamayan, değişmeye tabi olmayan, akılla kavranabilen, tümel, ezell-ebedi varlıklardır. Bunlar dışında kalan ve duyularla algılanabilen diğer varlıklar, söz konusu tinsel varlıkların gölgeleri, bir anlamda onların duyusal dünyaya yansımalarıdır. Bu parçadaki görüşler aşağıdaki varlık anlayışlarından hangisi ile ilişkilendirilebilir? A) Nietzsche'nin nihilizmi B) Descartes'ın düalizmi C) Platon'un idealizmi D) Demokritos'un materyalizmi E) Spinoza'nın panteizmi

B. Felsefenin ortaya çıktığı ilk dönemde filozoflar varlığın ana maddesini aramış ve verdikleri cevaplarda doğayı temel almışlardır. Filozoflar varlığın bu “ilk neden"ini arkhe olarak isimlendirmiştir. Aşağıdaki filozoflardan hangisi, varlığın arkhesini toprak, su, hava ve ateş olmak üzere dört unsur ile açıklamıştır? A) Parmenides B) Empedokles C) Anaksagoras D) Thales E) Demokritos

ce Denen sadece bireysel hakan bagestan encan hall durumunda modataeneli 3 C) Devlet, vatandaşlara ve mal gbvenligini her Koguida salata D) Duzetin saglanner en de veluun toplumsal mekan zirenata mudah ale ser yandsama E) Saglik bir toplum ancak tokeylerin dedele tam teat ile gerçeklesit siselerinden 15. Ne binin kendisi belli bir bilimsel yakasin eslindedir ne de insaw, dolayı ve de gouz bucaksız Arreni anlamak için bilim, sahip oldugumuz tek atagter Var olanın ve olayların anlas pag kanması için adina bilimsel diyelim ya da demeyelim sayısız yollar vardır ve iyi ki de vardır. Bu, insana saganmis ne buyuk bir olanaktin am sadece na ayni maç bir ona onem kendime Bu parça asagidaki yargılardan hangisiyle çelişir? Vanligi kavramada felsefe sanat ve din bilime dternatif olusturardar er zaman has a gore arisinin ya da arak içerir exbir bilimsel yaklaşımın diğerine mutlak üstünlüğü soz komusu değildir enin amacı C) Insan yaşamını zenginleştirmede tek kaynak bilim degildir orumluluk D) Bilimsel bilginin, diğer bilgi turlerinden bir üstünlüğü yoktur ok E) Bilim aracılığıyla üretilen bilgilere kutsallik atiedilemez 18 Diğer sayfaya geçiniz.

yildaki bir düşünce akımına göre, Shreänceye sinir çizmek ya da daha ziyar dsänmeye değil, düşüncelerin dile getirilic; sınır cizmek, esas mesele cümlelerle søvlenebileni ve söylenemeyeni belirlemek. felsefenin konusu budur." Insan Bu parçadaki açıklama aşağıdaki düşünce akımlarından hangisiyle ilişkilendirilebilir? Sin aşkan A) Hermeneuitik (B) Analitik felsefe Diyalektik materyalizm Of Fenomenoloji e Yeni ontoloji Kişta