Paragrafta Konu, Ana Düşünce ve Yardımcı Düşünceler Soruları

at n bl a 15. Merak duygusuna sahip olan insan, evreni ve ötesini anlamlandırma isteğiyle ilk olarak mitolojik açıklamalara yöneldi. Sonrasında ise evrenin bir yaratıcısı olduğu düşün- cesiyle dinsel açıklamalara geçiş yaptı. Dinsel ve mitolojik açıklamalarla yetinmeyen insan, son nokta da sorularına na akıl ve mantığına dayalı sorgulama yapan felsefe ile cevap aramaya başladı. Parçadan hareketle aşağıdaki ifadelerden hangisine ulaşılamaz? VA) Felsefe, insanın öğrenme isteğinin sonucu olarak orta- ya çıkmıştır. of İnsanın merakı bu dünya ile sınırlı kalmamıştır. VC) Evreni var eden yaratıcının varlığının kabul edildiği dönemler olmuştur. ✓D) Felsefe, insan aklının ürünüdür. E) Akıl ve mantık ilkeleri, mitolojik açıklamaları temellen- dirmek için kullanılmıştır.

30. Yaşam içinde katettiğimiz, aldığımız yol; deneyimlerle luktan geçmeden gerçekleşmez. Dönüşmek için yolculu- büyüme, ilerleme yolculuğudur. Hiçbir dönüşüm bir yolcu ğa çıkmak gerekir. Bu yolculuk fiziksel olduğu kadar da ruhsaldır. Geçmişten bugüne katedilen yol, her anlamda bir büyüme ve olgunlaşma, gelişme yolculuğudur. Bu yolculuk olumlu ya da olumsuz olabilir ama her durumda bir dönüşüm içerir. Zaltman yaptığı bir deneyde, yönetici- lere "düz bir kâğıt" hakkında mı yoksa "buruşuk bir kâğıt hakkında mı bir öykü yazmak istediklerini sorduğunda yöneticilerin neredeyse tamamı buruşuk kâğıt hakkında öykü yazmayı seçer. Buruşuk kâğıt bir yaşanmışlık ve yolculuk sonucu o hâle gelmiştir, buruşuk kâğıda varmak için düz bir kâğıttan yolculuğa çıkmak gerekir. Bu parçada asıl vurgulanmak istenen aşağıdakiler- den hangisidir? A) Başlangıçta her şey en saf en düzgün hâlindeyken zamanla yaşam karmaşık bir hâl alır. B) Yol ve yolculuk kavramları insanın olgunlaşmasını ifade etmek için sık kullanılmaktadır. C) Sonuçları kötü olsa da hayatı deneyimlemek hem ge- rekli hem kaçınılmazdır. D) Yolculuk sadece fiziki anlamda değil ruhsal anlamda da olursa ilerleme gerçekleşir. E) lyi ya da kötü tecrübelerle donanmadan bir dönüşüm yaşanması mümkün değildir. geçiniz.

TYT/ TÜRKÇE 18. Olgun insanlar yalnız çocuklara değil; herkese affedici, kusura pek aldırmayıcı bir yüzle bakarlar. Bu dünya öyle çatık kaşla dolaşmaya, şunun bunun kalbini kırmaya değer bir dünya değildir. Onun için güler yüzlü insanlar arasında yaşayanların hayatı daha tatlı geçer. Bazı kim- seler vardır, sanki Cenabihak onlara gülmeyi yasak. etmiştir. Gülümsemeyi, aklı başında adamın ciddiliğini bozan bir hâl sayarlar. Yüzgöz olmasınlar diye çocukları- na gülmezler, laubali demesinler diye komşularına gül- mezler. Kaşları sanki kudretten çatılmıştır. Çalışırken çatık, konuşurken çatıklar. Hatta kendilerine ettikleri zulüm yetmiyormuş gibi gülenlere de kızarlar. Hayatı böyle saymak çok yanlıştır. Unutmayalım ki biz insanların hayvanlardan bir farkı konuşmaksa öteki farkımız da gül- mektir. Hiç siz ömrünüzde gülen, kahkahalar savuran bir hayvan gördünüz mü? Zavallılar kim bilir ne kadar gül- mek istiyorlardır? Hatta insan kardeşlerinin öyle bazı tuhafıkları vardır ki onların karşısında herhâlde kahkaha- larla gülmek için can atıyorlardır. Ama ne hikmetse yüzle- ri gülmeye elverişli bir şekilde yaratılmamıştır. Kendilerini ne kadar zorlasalar gülemezler. ---- Bu parçanın sonuna düşüncenin akışına göre aşağı- dakilerden hangisi getirilmelidir? A) Hayvanların anatomik yapısı insanların yaptığı pek çok şeyi yapmalarına engeldir. B) Oysa insanoğlu da yerli yersiz gülerek sinir bozucu olma yeteneğine sahiptir. C) Kimin neye güldüğü aslında kişilik özelliklerini ortaya koyan önemli bir göstergedir. 19. E rc C in C D) Hâlbuki insanlar, çok şükür, gülebiliyorlar; bu imkânı niçin kullanmamalı? E) Hayatta neyi ciddiye alacağız ya da neye güleceğiz ayırt etmek bazen zordur.

18. İslam dini, insanların hem dünya hem ahiret saadetini elde A etmelerini sağlayacak kurallar içermektedir. Bu kurallardan bazıları özellikle insani ilişkilerin güzelleşmesi ve herhangi bir sorun yaşanmaması için oldukça önemlidir. Bu sebeple İslam, uzak durulması adına bazı davranışların zararlarını gözler önüne sererek toplumsal huzuru korumak istemek- tedir. Örneğin doğruluğu veya yanlışlığı kesin olarak bilin- meyen bir konuda sanılar üzerinden hareket edilmemesi gerektiğine ayet ve hadislerde dikkat çekilir. Çünkü şüpheli ve tereddüt edilen bir bilginin peşinden giden bir kişinin hataya sürüklenme ihtimali oldukça yüksektir. Bu parçada öncelikle aşağıdaki davranışlardan hangi- siyle ilgili uyarıda bulunulduğu söylenebilir? A) Iftira B) Haset OD) Gybet C) Suizan Suizá Tecessüs M A 24

A TYT / TÜRKÇE A 37. Bir insana yapılabilecek en büyük kötülüklerden biri, onun varlığını kabul etmeyerek aynı sosyal ortam içinde onu yok saymak ve dışlamaktır. Bu bağlamda insan ilişkilerin- de başarıyı yakalamanın yolu, karşımızdakilerin varlığını ve insan olduklarını kabul ederek gerektiğinde özür, teşekkür, takdir ve rica etmesini bilmekten ve olumlu duy- guları söze dökmeyi ihmal etmemekten geçmektedir. Olumlu duygularımızı aktardığımızda karşımızdaki kişile- re pozitif enerji vererek olumlu düşünmeleri konusunda onları mutlu edeceğimizi asla unutmayalım. Böylece karanlığa küfredeceğimize bir mum yakarak karşımızda- kilere olumlu enerji verebilir, bu sayede bir mum da onla- rin yakmasına vesile olabiliriz. Bu parçada anlatılanları aşağıdaki sözlerden hangisi desteklemez? A) Kusur bulmak için bakma birine; kusur bulmak için bakarsan bulursun, kusuru örtmeyi marifet et kendi- ne. B) Kendisine karşı kusurlu olana yumuşak davrananın mükâfatı, bütün insanların ona yardımcı olmasıdır. C) İyiyi ara, doğruyu ara, güzeli ara ama kusur arama. D) İnsanı ateş değil kendi gafleti yakar; herkeste kusur görür, kendine kör bakar. E) Ayıpları, kusurları örtmede gece gibi ol.

min m la- or, -la ģi n A TYT - ÖZEL-5 HR 5. (1) Galago (Çalı bebeği), genellikle maki gibi küçük çalı- ların üzerinde yaşar ve gündüzlerini uyumakla geçirir. (II) Arkadaş canlısı olmakla beraber, pek de fazla kalaba- lıktan hoşlanmaz. (III) Yavrular üçlü, dörtlü gruplar hâlinde uyur ve bacaklarıyla birbirlerine sarılarak iri bir top mey- dana getirirler. (IV) Bu uyku şekli yavruların kendilerini güvende hissetmelerini sağlar. (V) Galago, güneşli saat- lerde bir şey yüzünden rahatsız olmadıkça nadiren insan- lara görünür; güneş batarken bu küçük hayvanlar canla- nır ve aralıklı olarak bütün gece tekrarlayacakları doku- naklı bir ses çıkarır. Bu parçada yer alan numaralanmış cümlelerde "gala- golar" hakkında aşağıdakilerden hangisi söylenemez? A) I. cümlede yaşadıkları yer ve günlük rutinleri hakkın- da bilgi verilmiştir. B) II. cümlede kendi türüne yakınken farklı türlerin oluş- turacağı kalabalığı sevmediğine değinilmiştir. C) III. cümlede yavruların uyuma şekli betimlenmiştir. D) IV. cümle, III. cümlede verilen yargının sonucunu bil- dirmektedir. E) V. cümlede galogoların ekstra bir durum olmadığı sü- rece gece daha etkin olduğu dile getirilmiştir.

bağım ni gör- altın bir mlerde, medim. yılara. zkırda imge- de. Ne denizin ma bu, ak ar- u. olarak laşıla- de ya- vecan- Y yaşa- A R G I şadığı dir. mak- Y A Y I N E V i DİKEY GEÇİŞ SINAVI 2016 SINAV SORULARI 40. Firuze taşı sulu bakır ve alüminyum fosfat mineralidir. Açık yeşil, dağ yeşili ve gök mavisi arasında bir renge sahip olan bu taş opaktır, yani şeffaflıktan uzaktır. Eğer firuzenin oluştuğu orta- min çözeltisi bakır yönünden zengin ise mavi, demir yönünden zengin ise yeşil, çinko yönünden zengin ise sa- rimtırak bir renk alır. İran coğrafyasın- dan doğan firuze, Doğu Türkistan'dan Kuzey Afrika'ya, Arabistan yarımada- sından Rusya steplerine kadar geniş bir sahaya yayılmıştır. Firuzenin kulla- nıldığı en belirgin yer ise çinicilik ve se- ramik işlemeciliğidir. Bu alanda artık fi- ruze bir taş olarak değil, o taşı hatırla- tan rengin ismi olarak kabul edilmekte ve kullanılmaktadır. Bu parçadan firuze taşıyla ilgili olarak aşağıdakilerin hangisine ula- şılamaz? A) Cam gibi berrak ve geçirgen bir gö- rünümünün olduğuna B) Dünyanın farklı bölgelerinde yaygın olarak kullanıldığına C) Hem yeşili hem maviyi andıran bir renge sahip olduğuna D) Renginin bakır, demir veya çinko yoğunluğuna göre değiştiğine E) Bazı el sanatlarında bir renk adı olarak da kullanıldığına DİK

15. (1) Divan şiiri millî değilmiş de halk şiiri, saz şairlerimizin koşmaları millî imiş; onun için divanları kapatıp yalnız cönkleri okumalı, ağızlarda dolaşan türküleri toplayıp öğrenmeli imişiz! (II) İslamiyet sonrası Türk edebiyatımızın gelişmiş ürünlerle dolu olduğu bilinir. (III) Halk şiirimizin güzelliklerini bilmez, anlamaz değilim; Köroğlu'nun, Karacaoğlan'ın diye anılan birkaç koşma, semai vardır ki en güzel gazellerimizin yanına konulabilir. (IV) Ama onlar azdır; divan şairlerimizin yazdıkları da bizim baba mirası- mızdır, onları hor görmeye de, yabancı saymaya da hakkımız yoktur. (V) Saz şairlerimizin şiirlerini okumalıyız ama divan şiirini de asla bırakamayız. Bu parçada numaralanmış cümlelerin hangisi düşün- cenin akışını bozmaktadır? A) I B) II C) III D) IV E) V 17. Nurull aşkın dirilik 7 me okla çeki "Sc am kin ol le Y V

A TÜRKÇE TESTİ 1. Bu testte 40 soru vardır. 2. Cevaplarınızı, cevap kâğıdının Türkçe Testi için ayrılan kısmına işa 1. Sanırım sosyal medyayı en çok kullanan ülkelerin başın- da geliyoruz. Kitap okuma konusunda dünyayı en geriler- de takip eden ülkemizin, sosyal medyayı bu kadar etkin kullanması çok ----. Herkeste bir sosyal medya çılgınlığı türemiş ve insanlar sosyal medya olmadan yaşayamaz hâle gelmiş. Bazı kavramların, sosyal medya yüzünden ----. Benim en çok dikkatimi çeken, bu tip kavramlardan bir tanesi "paylaş" kavramıdır. Paylaşmak, sahip olduğu- nu başkalarına da vermektir. Oysa sosyal medyada kul- lanılan "paylaş" ifadesi bu tanımlardan tamamen uzak. İnsanlar, yemeklerini yoksullarla paylaşmak yerine sosyal medyada yoksullar görsün de imrensin diye paylaşıyor. Bu parçada boş bırakılan yerlere aşağıdakilerden hangisi sırasıyla getirilmelidir? A) ironik- anlamları karıştırılmış B) üzücü - yaygınlığı artmış C) faydalı - yazımına dikkat edilmez olmuş D) manidar içi boşaltılmış - E) düşündürücü - etkinliği düşmüş 2.

ÇAP/TYT/Türkçe Testi 18. Durgun denizin minik dalgacıkları üzerinde, güneşin altın gibi ışıldadığı pırıl pırıl bir sabahtı. Sahilden bir mil uzaklıkta, denizi kucaklarcasına ilerleyen bir balık- çı teknesi, martılara kahvaltı zamanının geldiğini haber veriyordu. Binlerce martı, bir lokma yiyecek için müca- deleye girişmişti bile. Işte zor bir gün daha başlıyordu. Sahil ve teknenin çok ötesinde, bir martı, tek başına uçuş çalışmaları yapıyordu. Bir hayli yükseldiğinde perdeli ayaklarını indiriyor, gagasını kaldırıyor ve ona acı veren bir kavisi oluşturabilmek için kanatlarını iyice algeriyordu. Bu kavisi oluşturabilirse daha yavaş uçabi- Silecekti. Şimdi rüzgâr hafifçe yüzünü yalıyordu. Hemen altındaki uçsuz bucaksız deniz neredeyse hareketini neyitirmişti ve o sanki havada asılı kalmış gibi yavaşla- mıştı. Bütün dikkatini toplayarak gözlerini kıstı, nefe- yasini tuttu ve zorladı. Bir... Tek... Biraz daha... Hadi... Yüksel... Şimdi kavis... Yoo hayır... Derken bütün idig tüyleri birbirine karıştı, hızı kesildi ve düştü. Tekrar bir se kavis oluşturabilmek için kanatlarını gerdi. Yavaş ya- Jamvaş uçuyordu ki yine hızı kesildi ve düşecek gibi oldu. ay Hiç utanmadı bundan. Bu parça ile ilgili olarak aşağıdakilerden hangisi söylenemez? A Farklı duyularla ilgili ayrıntılara yer verilmiştir. B) İnsandan doğaya aktarma yapılmıştır. C) Benzetmeden yararlanılmıştır D) Yinelemelere yer verilmiştir. yararlanılmıştır. E) Örnekten 4 19. (Jo CAP 20 21

23. Sören Kierkegaard'ın kolay anlaşılabilir bir yazar olmadığını yazdıklarından ve ifade yollarından anla- yabiliriz. Aynı zamanda ifadelerinin menşei olan, zor bir karakteri ve yaşam tarzı olduğunu görürüz. Ancak kolay anlaşılır olmaması, öyle olmak isteme- sindendir. Niyeti, salt görüşlerle yetinen dikkatsiz okuyucularının geçici olarak kafasını karıştırmak ya da onları hepten yıldırmaktır. Kurduğu labirentlerde yeterli zihinsel cesaretle ilerlendiğinde onun sordu- ğu sorulara açık yanıtlar sunan ve azimli okuyucu- suna yardım eli uzatan biri olduğu görülür. Kierke- gaard'ın felsefi diline aşinalık kazanıldığında, yaz- dıklarının okuyanı bir "kaygı'ya ve "umutsuzluğa” sevk etmekten uzak durduğu anlaşılır. Hatta tasasız bir ölümsüzlüğün teminatını verir. Düşünsel mutlu- luklar vaat eder. Yapıtlarını incelerken anlamak için yeterli zihinsel işığı harcayamayan okurlarını ise tüm bunlardan çok uzağa düşürür. Bu parçaya göre Kierkegaard için, I. Anlaşılır olmak istememektedir. 1. II. Okuyucularından zihinsel bir çaba bekler. III. Dikkatsiz okuyucuların kendisini okumasını is- temez IV. Onun diline alışık okuyuculara olumlu duygular yaşatır. yargılarından hangilerine ulaşılamaz? A) I ve II B) II ve IV D) Yalnız IV C) Yalnız III E) Ill ve N

zün ler Ba Kelimelerin bize öğretilen anlamlarını bırakıp saf manasını özümsemeye ve o manayla evrene, insa- na bakmaya başlarsak artık bizi sınırlandıran anlam- lardan sıyrılır ve "neden" sorusunu bırakıp artık "nasıl" sorusuna geçeriz. Bu cümlede asıl anlatılmak istenen aşağıdakiler- den hangisidir? A) Kelimelerin bilinen anlamları günlük hayatımız- da doğru sorular sormamızı engellediği için bizi sınırlandırılmış hissettirir. B) Evrenin ve insanın yapısının nasıl işlediğini so- rabilmek için kelimelerin ilk anlamlarını bilme- miz gerekir. C) Sadece kelimelerin bilinen anlamlanlarının si- nırlarından kurtulmuş insanlar evrene nasıl so- rusunu sorar D) Kelimelerin asıl anlamlarını öğrenmek bizi öz- gürleştirerek hayatı anlamak için başka sorular sormamızı sağlar. E) Kelimelerin asıl anlamalarını özümsediğimizde bizi engelleyen düşüncelerimizden kurtulur ha- yata nasıl sorusunu sorabiliriz.

se de müzik r. "Kürelerin belki de ger- nce geliştir- monik düzen or bu düze- armoninin #enge içeri- rası mesa- ndiriyor ve ait düze- agor sayı- ileri sürü- -in, arala- kardığını yumu ile zetmeler Pisagor, Dilmiştir. işitilen düşün- ümüz- k teori- ğıda- me- Cize- lini k- ens Yayınları TÜRKÇE 33. Wes Anderson'ın, hangi filmini izlerseniz izleyin, izlemeye başladığınız ilk birkaç dakikada o büyülü evrenin içine giriverirsiniz. Onun filmleri; aile, küs- kün kardeşler, dostluk temalarıyla ve nostaljiyle örülü, farklı bir mizah anlayışıyla beslenen filmlerdir. Bu filmlerde pastel tonlarda sahneler, bu sahneler- deki simetri hassasiyeti, kıyafetleriyle özdeşleşmiş. çoğu zarif diye tabir edebileceğimiz birbirine saygılı karakterler, farklı açılar, kuşbakışı görüntüler, aynı oyuncularla çalışma alışkanlığı ve film müzikleriyle kendine özgü üslubuyla kendi sinemasını yaratan bir yönetmendir Wes Anderson. Onun filmlerinde tümüyle kendine ait bir hikâye dili olduğundan bah- setmek mümkündür. Fantastik çizgilerle bezeli, hayal kuran, hayal kurarken gerçeklikten kaçan, büyümemiş ya da küçülmüş, ayrı düşmüş ve arayışı olan kahramanlar öyküleriyle izleyeni baştan çıkar- mayı başarmaktadır. Yarattığı büyülü atmosferde filmlerinde yer alan dürbünle sihirli bir dünyaya bakar gibi hissederim kendimi ve muhtemelen Anderson'un izleyicileri üstünde yarattığı genel bir algıdır bu. Onun evreni, bir tür yabancılaştırmadan daha çok izleyeni film müzikleriyle beraber bir tür sağaltıma çağırır. Canlandırır, enerji verir ve etkiler. Bu parçaya göre Wes Anderson ile ilgili olarak, 1. Kendine özgü, bir evren yaratır ve izleyiciyi bu evrenin içinde iyileştirir. II. Filmlerinde gerçeküstü ögelere yer vererek bü- yülü bir atmosfer oluşturur. III. Filmlerinde genellikle kibar ve arayış içinde olan karakterlere yer verir. IV. Filmlerinde aşağı yukarı aynı konuları işlemiş ve aynı oyuncularla çalışmıştır. V. Filmlerinde aile ve dostluk kavramlarına yer ve- rerek izleyiciyi bu kavramlar üzerine düşündür- mek ister. yargılarından hangileri yanlıştır? A) Yalnız L B) I ve V D) III ve IV C) ve TV E) Yalnız V

güneş nyadaki m birçok irmanın duğuna retebil- gerçek- nindan da ve bilgi ndiok- orop- şarılı rala- ■ da gu- ada em- on- ek ens Yayınları 29. Afrikalı-Amerikalı bir bilim insan olan Alice Augusta Ball, 1894 yılında Washington'da doğdu. Orta sınıf bir ailesi vardı ve hem anne babası hem de büyük- babalarından bir fotoğrafçrydi. O zamanlarda, fotoğ raflan yıkamak ve basmak kimyasal olarak karmaşık bir süreci gerektiriyordu. Alice, çocukluğu boyunca ebeveynlerinin bir şeyleri karıştırıp işlemlerden geçirdiğini gördü ve belki de onun kimyaya duyduğu ilgi buradan geldi. Yıllar sonra kava bitkisi üzerine yazdığı tez, Dr. Harry Hollman'ın dikkatini çekti ve birlikte çalışmaya başladılar. Bail, Hollman'a çalış- malarında yardım etti ve cüzzam tedavisi için kulla- nılan şomgra yağının daha kolay enjekte edilmesi ve emilmesi için, onu kimyasal olarak değiştirip suda çözünebilir bir hâle getirmenin bir yöntemini buldu. Bu yöntemin başarısı, ilk kez hastaların hastaneden taburcu edilmesi ve ailelerine geri dönmesine izin verilmesiyle sonuçlandı. Ama Alice Ball, elde ettiği sonuçları yayımlayamadan 1916 yılında hayatını kaybetti. Ama yaptığı keşif için ona hakkı teslim edil- medi ve bu keşif ondan çalındı, ta ki 1922 yılındaki bir yayında Hollman bu durumu düzeltene ve Ball'a hakkını teslim edene kadar. Ama sonra, Hawaii Üni- versitesindeki arşivciler ve kütüphaneciler onun okul arşivlerindeki çalışmalarını arayıp buluncaya dek Ball'un başarısı yine unutuldu. Bu paraçadan hareketle Alice Augusta Ball ile ilgili aşağıdaki yargılardan hangisine ulaşılabilir? A) Meslek seçiminde ailesinin yönlendirmesi etkili olmuştur. B Bilim dünyasınca tanınması zaman almıştır. C) Bilim dünyasında cinsiyetçilik yüzünden kabul görmemiştir. D) Cüzzam hastalığının tedavisini bulmuştur. E) Çalışmalarında bitkilerin etkilerine yoğunluk vermiştir.

(1) Mahalle aralarındaki arkadaşlıkları günümüzde bulabilmek mümkün değildir. (II) Annemizden aldı- ğımız ekmek araları ile akşama kadar top peşinde koştuğumuz ve o dönemde yaşanan arkadaşlıklar çok iyidir. (III) Günümüzde arkadaşlık kavramının içi boşaltılmıştır. (IV) O dönemki arkadaşlıkların teme- linde yardımlaşma vardır. (V) Bir şey olduğu zaman ilk koşan o arkadaşlarınızdır. Bu parçadaki numaralanmış cümlelerden hangisi düşüncenin akışını bozmaktadır? B) II C) I X U TARZI 4 D) IV E) V (1) Tavuk bakır durumdur. (II) rünse de iş te olmaz. (I) Yu önemlidir. (IV vukları sevm sevmeyip de şey sizi sıka Bu parçada düşünceni A) I

29. Eski Mısırlıların kedileri evcilleştiren ilk uygarlık ol- duğu düşünülmekle birlikte bilinen en eski evcil kedi, Kıbrıs'ta, 9500 yıllık bir mezarda bulunmuştur. Ev- cilleştirme gerekçesinin evlerdeki fareler olduğu, mantık yürütülerek düşünülmektedir. Eski Mısır'da kutsal bir hayvan olarak görüldüğü ve kedi öldür- menin cezasının idam olduğu bilinmektedir. Orta Çağ Avrupasında ise kediler büyücülükle bağlantılı olarak görülmüştür. Avrupa ve Kuzey Amerika'nın birçok yerinde kara kedi uğursuzluk işareti olarak görülürken İngiltere ve Avustralya'da onların şans getirdiğine inanılır. Kediler genelde yıkanmaktan nefret ederken suyu ve yüzmeyi seven tek kedi türü Van kedisidir. Oldukça temiz hayvanlar olan kediler, uyanık oldukları zamanlarda bol bol yalanarak te- mizlenirler. Bir kedi günde ortalama 16 saati uyuya- rak geçirir. İyi bakılan bir ev kedisi 20 yaşına kadar yaşayabilir. Bu parçada kedilerle ilgili olarak aşağıdakiler- den hangisine değinilmemiştir? A) Binlerce yıl önce insanlar tarafından evcilleştiril- diğine B) Tarihte kimi yer ve zamanda yüceltilmiş, kimi zaman ve yerde ise kötülükle özdeşleştirilmiştir. C) Pek çok evde, ailenin bir parçasıymış gibi kabul görüp beslendiğine D) Farelere karşı evlerde beslenme yoluyla evcil- leştirildikleri inancı yaygındır. E) Günün en büyük zaman dilimin uyuyarak geçi- ren hayvanlardır. Jar